俗语云盖棺论定，一个人在中华民族历史长河中的地位不是丹书铁卷歌功颂德即可论定的，而是天下百姓如何看待他，也是天下百姓用口碑来评价流传的。而帝尧是中国历史上第一个被天下百姓视为父母之丧的。《尚书舜典》记载，老百姓如同丧失了父母，哀痛不已，三年时间里九州四海没有欢笑唱歌的声音没有各种乐器演奏的声音。即“百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。【《周礼.春官.大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”。”《三字经》：“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。”】”《史记五帝本纪》记载：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”译文：“尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。”仅此一点就足以！以中国历史上下五千年而论，鄙人认为只有毛主席他老人家一个人能够与帝尧相比美。他被老百姓比作太阳，他带领百姓挖河治水，彻底治理淮河、海河。以毛主席带领全党全国人民在1951年底发起的“三反五反”又何其英明，即在各级政府机关、学校、团体、军队、党派中进行的反贪污、反浪费、反官僚主义的运动(三反运动)，在私营工商业者中进行的反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报的运动(五反运动)。他不以其子为子，使自己唯一的儿子同志牺牲在朝鲜战场上。他的去世可谓天地同悲，举世皆哀。中国人中凡是经历过有记忆的多印象深刻，何止如丧考妣，简直比作“天塌地陷”一样让人“六神无主”，甚至觉得自己都没法活下去的大事。对于后辈未经历过此事的人，可搜集网上的一些记录视频，即可看到那时中国人民乃至世界人民对毛主席他老人的敬仰。
当然在帝尧的诸多业绩中除了禅让制外，鄙人最赞赏还是帝尧其纯正的个人人性亮点——《史记》所载他可以使同族九代的人和睦相处，即“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。”老舍先生在《四世同堂》已经为我们展示了民国时期一个真实的中国四世家庭现状，因此要想达到九世和睦何其难也！《墨子.修身》也道：“近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交”译文：身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人。这也是儒家强调的“齐家”方能安天下的道理。
魏陈王曹植《帝尧赞》曰：火德统位，父则高辛。克流共工，万国同尘。调?阴阳，其惠如春。巍巍成功，则天之神。帝尧就如一条大船的船长舵手，如没有他的带领达不到尧舜的大同世界的目标。恰如《淮南子》所说，“辟地垦草者，后稷也；决河?F江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。……方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游于世，孰能訾之！”[译]拓垦荒地、开辟耕地的是后稷，挖决黄河、疏导长江的是大禹，审理刑狱、裁决公正的是皋陶，但是有圣王之名的却是尧帝。乘着筏船渡江，有条空船随风飘来，把筏船撞翻，这时筏上的人尽管恼怒万分，但也没法向人泄愤怒。现在假设那空船上有人，这情况就不同了，筏上的人有的会喊那船上的人赶快撑开，避免相撞，有的会叫那船上的人往一边靠，让出河道来，如那船上的人毫无反应，这时筏上的人必定会骂出难听的话来。这前一种情况无处发怒，后一种情况发怒谩骂，这是因为前一种情况是空船，后一种情况是船上有人。那么现在设想人如果虚无缥缈地在世上遨游，又有谁能诋毁他？
我们目前中学历史课本中的古代史图，对帝尧所统治的区域标的很小，据《史记?五帝本记》记载，颛顼帝时的辖区已经非常大了：“北至于幽陵（北京燕山一带），南至于交?（今越南河内），西至于流沙，东至于蟠木（章炳麟《封建考》认为蟠木是扶桑，即日本）。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”实际上根据《墨子》中记载，尧帝治理天下的区域，南面安抚到交?，北面降服到幽都，东面西面直到太阳出入的地方，没有谁敢不归服的。（原文：古者尧治天下，南抚交?北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服。）。为什么帝尧能统治如此广阔的地域，就是因为帝尧注重了大爱的品德教育并政治清明。他先以身作则使自己九族亲睦，并带动本（族）国人相亲
第一根脊梁—至圣帝尧8[1/2页]