。帝尧的妻子：散宜氏女皇，帝尧的子女十二个：嫡子丹朱。又有庶子九人，二女：娥皇、女英。帝尧初封于陶，又封于唐（河北唐县望都一带），后接替帝挚执政，故有天下之号为陶唐，继承天下后定国都于平阳（今山西临汾市尧都区）考古佐证，山西襄汾陶寺遗址，曾出土“尧”字陶扁壶、铜铃。
帝尧被后代智者、圣者广为褒赞，帝尧被敬鬼神而远之的孔圣人赞为“天神”比作“太阳”，如《大戴礼》记载：宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫”，帝尧时代被孔子称赞为“大同世界”；
帝尧被集道名法三家思想为一身的尹文子（齐宣王时代）称赞为“太平世界”《尹文子》中说，田骈（约公元前370—前291年齐国人今山东临淄人，被列入道家）阅读《尚书》时称赞唐尧说：“唐尧时代真是太平盛世。”即田子读书曰：“尧时太平。”
帝尧时代被道家二祖庄子称为“欣欣向荣、四海升平”，在《庄子》中说：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。又曰：尧治天下之民，平海内之政；被名家邓析子赞为“至圣”，邓析子引用古诗赞叹尧舜：“尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肌肤三尺。”；
帝尧被墨家鼻祖墨子赞为“圣王”“圣人”。《墨子》中说：故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱之天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神，天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，於是加其赏焉，使之处上位，立为天子以法也，名之曰‘圣人，以此知其赏善之证。太公司马迁同志也在《史记》中比作比作“太阳”即“就之如日”。
可以说，在古代历史上没有那位历史人物，能获众如此多的古代精英们去赞誉吟咏的，这让帝尧成为历史上唯一可令后世盗圣们汗颜的人。鄙人认为成为圣人要有大爱，而这大爱之本源就是大公无私的精神，即《吕氏春秋》中所论的“公”：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得於公。尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。《吕氏春秋》又云：尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。还说道“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”
我想这正是人们把尧舜比作日月的根本原因。在奴隶社会帝尧所走的这条民族大同之路可谓困难丛生，但帝尧以其睿智和魄力坚忍不拔的品行，使其越过重重障碍并最终成功，这是其成为中国至圣的根本原因。首先是帝尧有太阳般不偏不倚的博爱之心，才能使天下亲如一家，即《史记》所载帝尧‘能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。，帝尧由此得以统御天下。
归纳先秦典籍所载，帝尧带领中华民族所走的这条阳光大道艰险坎坷，困难重重，首当其冲的有六难：华夏子孙虽然自炎黄阪泉之战后归于一统，但其后裔历代以来人心不齐争斗不止，如何使九族亲睦、华夏和谐、炎黄一心这是其第一难；自帝喾开始中国包括整个人类世界自然条件日趋恶劣，洪水泛滥危及华夏子孙的繁衍生息，如何战天斗地带领苍生脱困这是其第二难；唐尧的帝位来自世袭其父兄帝喾、帝鸷之位，况且他也有儿子可以传承之使之接班掌权，但帝尧弃其子而毅然选择舜接班，如何革旧布新这是其第三难；虽然放弃自己亲儿子，他依然有亲兄弟可传承，如商祖契、周祖后稷等，他们都是本族中近亲直系，且都能力不凡，但帝尧能不宠信手足，毅然放弃兄弟选择身为平民百姓的帝舜为接班人这是其第四难；领导班子里还有很多大红大贵的世袭亲贵，比如炎黄直系达官贵胄依然很多，换句话这些人也是体系中人，但帝尧不选择他们却力排众议选择家庭贫寒的帝舜这是其第五难；最后如何实际选拔考察帝舜并做好传帮带工作，使领导权稳定顺利交接，并在其死后确保这个继位者也能贯彻执行禅让制，是其第六难。
先说帝尧如何统一民心之第一难。对于初登帝位的帝尧来说这第一难非常紧迫！因为黄帝族裔在阪泉之战后虽然掌握了华夏的领导权话语权，但炎黄两部落的后人却无法短时间融合，炎帝是上一届国家领导人并由此形成一大批既得利益者，而争夺帝位、领导权利就是在争益分配权，失败落寞者如何心甘情愿，因此炎黄二帝阪泉之战后随即又爆发了一场大规模冲突，即黄帝与炎帝部族蚩尤之战，黄帝族裔依然取胜，此后作为炎帝后裔的部族一直在积蓄休养，正如《战国策.秦策》:苏秦说秦惠王曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？译文：苏秦说秦惠王说：“我本来就怀疑大王能否听取我的意见。以前神农攻打补遂，黄帝讨伐涿鹿擒获蚩尤，唐尧放逐欢兜，虞舜攻打三苗，夏禹王攻打共工，商汤王灭夏桀，周文王攻打崇侯，周武王灭商纣，齐桓公用战争雄霸天下，都说明了一个国家要想称霸天下，哪有不经过战争就达到目的的？”蚩尤、?兜、三苗都是炎帝后裔，由此可见炎黄后裔间的战争是一直延续到帝尧的父亲帝喾时代，以及此后的舜禹时代的。俗语说家和万事兴，民族内斗极大地消耗了华夏民族的国力民生。如何使九族亲睦华夏一心，是帝尧首先要处理的问题。在此我们有必要再次梳理一下炎黄子孙在帝尧之前的冲突融合过程。
第一根脊梁——千古第一圣至圣帝尧[2/2页]