(续前)炎黄二脉同气连枝同为作少典后人，原本这个家是不该分的。《国语.晋语》载：“昔少典娶于有?氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”汉代贾谊《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”炎黄二帝之战虽然有正义与非正义之议，但却是第一次拉开了中华民族内部争权夺利、手足相残的序幕。因何而起历史记载有两个版本：一是炎黄二帝直接冲突说，当然轩辕黄帝代表是代表正义一方。据《史记.五帝本纪》记载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。《列子.黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、?、虎为前驱，雕、?、鹰、鸢为旗帜。”《大戴礼.五帝德》则云：“（黄帝）与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战，然后得行其志。”最终黄帝胜出成为统一中国的第一人，据传说炎帝被俘投降，自此黄帝及其后裔一直掌控华夏子孙的领导权，然而华夏子孙自此形成炎帝、黄帝两大敌对阵营，炎帝后裔也从未放弃对领导权的争夺。因此在阪泉之战后随即发生了黄帝与炎帝后裔蚩尤的涿鹿之战，《路史.蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。第二个版本是炎帝无能说，即黄帝是炎帝主动请来的，炎帝是被其自己人造反赶下台的，这个造反的人就是蚩尤。根据《尚书?周书?吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。进而又在阪泉打败炎帝最终接替炎帝成为当时中国的领导者。《路史.蚩尤传》所说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。《尸子》“造治者，蚩尤也。”（御览833引）《世本.作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即铜，《管子.地数》、《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。根据《逸周书.尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。中冀指中原冀州。《尔雅.释地》：“两河间曰冀州”。由此看来黄帝是因为救乱才入主中原的，黄帝取天下就如同后世的刘备借击张绣进西川一样。黄帝与蚩尤之战是相当激烈的，因为蚩尤掌握炼制兵器的技术，而且联合炎帝后裔部族后人马众多，《山海经.大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。《易.系辞》疏引《管子.地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。蚩尤是投降是死史籍说法不一，也说其投降黄帝且得到了重用，如《管子.五行》里记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。统一后黄帝惩前毖后建立了一套新的统治秩序，使道德规范、军队和法治成为维护国家体制的三件最主要法宝。正如《商君书.画策》中所说：“黄帝作君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇匹配之合，内行刀锯，外用甲兵。”这句话把黄帝的大政方针概况的非常透彻。这也说明了黄帝在维护国家统一、维护其统治所采用决绝的血辣手段。
黄帝之子玄嚣少昊继位后承黄帝之余威，首先加强了对炎帝部族的统治，把政治中心放在炎帝部族蚩尤所部九黎聚居地，即现在的曲阜，《逸周书.尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。《逸周书》间接说明少昊定都之地是当初蚩尤集团总部所在，据《左传.定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。但他为了使炎、黄二族后裔之间达到利益“和谐”做了些政治上的尝试。如在其执政团队中选任了炎帝后裔，根据《左传》在社稷五祀金木水火土“五正”中，其三即木正、金正、水正由黄帝族裔少昊四叔重该修熙担任；另二个则由炎帝后裔担任，火正祝融是炎帝的后裔，《左传.昭公二十九年》中说：“火正曰祝融”，《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤(穰)，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”而土正则是炎帝后裔共工氏来担任，但论表决权炎帝后裔部族还是占少数，因此无法根本调和炎黄间的冲突。除此以外他还采取炎黄二族的联姻政策，令其侄子颛顼娶了炎帝后裔女禄，炎帝部族种新崛起的共工氏是女禄的叔叔，少昊想借此分裂瓦解炎帝后裔的联盟。根据史料炎帝后裔的祝融传到其儿子老彭时生了个女儿叫
第一根脊梁——千古第一圣至圣帝尧2[1/2页]