涂山氏为祖宗根儿，大概《封神演义》起篇狐妖迷惑纣王也是在暗合涂山氏在复商灭夏之世仇罢了。此之为题外话与爱好史籍者共研之。总之夏启出生在当时的中国元首（元首一词在《尚书》中即有之：歌曰“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”）之家无疑，其外公也当时割据一方的诸侯，可以说姒启是口含金玉出生的。
姒启在其老爹大禹去世后，立即用手里之兵权借助家族势力，武力废除了禅让制所确立的法定继任者费侯伯益，在将其流放后并最终杀害之。姒启于是成为中国历史上废“禅让制”为“世袭制”的第一人。说来帝禹给他儿子起的这个名字穿越时空到如今，似乎也很有现代气息，谐音读来姒启—私企也，姒启果然把中国变成了个大私企了！因此姒启在传统上被公认为中国第一个帝王。夏启夺权成功后先通过阳翟（阳翟，古地名。即今河南省禹州市）均台会盟考察天下政治派别的站队情况。钧台也叫夏台在今河南禹州城南，距城十里。《水经注》载，在三峰山东南，大陵之西，陵上有“启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也”。有隅水东南流，经陵下，积为坡，坡方十里，称钧台坡。均台是我国历史上第一个举行“开国大典”和“国宴”的地方，《左传.昭公四年》载“夏启有钧台之享”即言此事。姒启分清天下诸侯贵族的敌我势态后，为了躲避老旧贵族权利阶层对禅让制存在的幻想，他毅然放弃当时夏的都城阳翟，又西迁到大夏（今汾、浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。为答谢那些死心塌地的跟随者又在安邑摆了次国宴，于是又公款大吃喝一次。今本竹书纪年载，“元年癸亥。帝即位于夏邑。大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于?台”《文选》也载“昔者夏后启享神于晋之虚，作为?台，于水之阳。”山西是大禹的老根据地，自然拥戴夏启的人多，当年大禹就是在阳城接替帝舜登位的。如果从大禹算起，夏朝的政治中心很多，散见资料记载的有17处之多:大夏、夏墟、高密、阳城、阳翟、晋阳、平阳、冀、安邑、夏邑、斟?、帝丘、纶、原、老丘、西河、河南。阳城应该是大禹禅让得权后的第一个首都，《孟子?万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》载“禹居阳城”，《史记?夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。《世本?居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地嵩山之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城，后又迁往阳翟(河南禹县)。为了巩固王权，禹在嵩山地区的三涂山或说是又沿颍水南下，在淮水中游的涂山(安徽蚌埠西郊怀远县境)，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是\"涂山之会\"。《左传?哀公七年》中有\"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国\"的记载，近年来，考古工作者在河南、山西一带发掘出一些文化遗存，被认为介于龙山晚期和早商文化之间，或谓之「夏墟」。鄙人论此并非跑题，意在说明姒启迁都之本意。
迁都说明了姒启之政治图谋，为了实现其独霸天下之战略，他才把当时国都从河南之阳翟又迁回了山西的汾河流域，这说明其有智囊团呀。在整合政治版图分清敌我态势后，姒启立即发动了甘之大战（《尚书.甘誓》所载），一举击败了强有力的反对派有扈氏，消除了华夏族内部的反对势力建立夏朝。考究史籍，姒启之所以抢班成功并最终掌握天下权柄，是因嫁接或胤泽了其父大禹的政治声望和政治势力，这在姒启当政后的纵马声色骄奢淫逸即可看得明白，姒启绝对是个不学无术的官二代！所以他习惯了横冲直撞，习惯了我行我素，更习惯于用武力解决国家、家庭矛盾，因此在其执政晚期随即发生了父子相煎的武观之乱。姒启先是流放五儿子武观到西河，即现在的河南安阳一带，不久又派重兵征伐剿灭之，从而开创了中国历史上老子打亲儿子父子相残的历史，以至政局动荡，最终病死，葬于安邑附近。根据古本《竹书纪年》所载帝夏启是夏朝的第一任君王，在位39年，约78岁驾崩。《太平御览》八十二引《帝王世纪》：‘启升后十年，舞九韶。三十五年征河西。《路史》注既引《纪年》‘启在位二十九年；而今本《竹书纪年》启在位十六年；而《通鉴外纪》：‘皇甫谧曰：启在位十年。《纲鉴易知录.夏纪.帝启》中断的更短命些，说夏启在位九年而崩。姒启的执政及德行缺失最终造成后羿、寒浞鸠占鹊巢之乱政，姒启正室所出至少有五个儿子：姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观。
我们先不论姒启与武观孰对孰错，站在姒启这个当老子的角度，为了教育儿子把武观下放地方锻炼一下，干干活接接地气接受一些贫下中农再教育无错可有；而武观这个当儿子遵从亲爹的吩咐毕竟乖乖的到西河去了也无错可追。而中华民族的光荣传统就是父慈子孝，儿子做的不对当老子的叫回来训诫几句，甚至关上门打几下屁股也是理所当然，管教孩子走正道是为人父母的责任和义务，但是发生父子兵戎相见、刀来剑往的局面就不得不让时人汗颜了！究竟武观做了那些事儿导致姒启抛弃骨肉之情，毅然派重兵来征剿自己的这个亲儿子呢？
仅按常理分析，原因无非是两个：首先是武观这个当儿子的错，可能他忘记了人伦纲纪，进而觊觎皇位而大逆不道地去夺权抢班，所以谋逆造老子的反去要其老子的命，毕竟后世为当老大而弑父的事例不少，但历史上并没有武观率兵逼宫的半点笔墨之记载，即便是小儿子在西河那巴掌大的地儿闹独立，他这样做即使我们站在他那个角度也得琢磨下，至于吗？更何况后世夺天下后而分封子孙的人多矣！第二个原因只能是为父行为不端，进而听信谗言欲加之罪而不容其子，因而弃子、剿子、屠子。后世之当老大者们以此废子灭子的事例也不少，因此姒启先是把儿子武观流放至西河，再以叛乱分裂为由盗骨肉之情狠心征灭了武观。
不论哪种原因，姒启总是在中国历史上别开了个天地，开创了父子相残的血泪先河！所谓养不教父之过，为父不知子衅是教之不严，“教”字意从孝从文，可知其以孝为先的，但教养以孝为先，但教育又是以文为先的！所谓言传身教即指此意！是故古人云养不教父之过，因此姒启这个当爹责无旁贷，不能把大逆这个高帽安在一个晚辈头上啊，何况武观还是他的个亲儿子、小儿子，姒启之罪于后人何其大哉！
谋国自残之父屠子—国盗之八姒启１[2/2页]