如何保护个人利益并使个人利益最大化？是功利社会下的人常常琢磨的事儿，所以前几年当《谁动了我的蛋糕》、《谁动了我的奶酪》等类书籍一出就很畅销，因为它们说到了时下社会的点子上、说到了很多人的心坎里，或说是触动了人的灵魂。个人利益的集中点是福荫子孙，因此鄙人认为，不妨把话说的更直接点：如何看好自己的蛋。
人首先也是动物，所以蛋和鸡的故事亦适用于人，而胎儿出生之前本就是胎盘包裹的个软蛋，所以是先有的胎还是先有的人，人类至今也解释不清，故而用神话以搪塞。中国用盘古开天、女娲造人的故事作为人之始端，西方用《圣经》里上帝造天地、造亚当夏娃作为人的始端，当然此后东西方的各个民族又演变出了很多传说。如古希腊人神族普罗米修斯与雅典娜共同创造的泥人的后代，普罗米修斯是地母该亚与被宙斯放逐的乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子，他用河水把泥土调和按照天神的模样捏成人形，为了给这泥人以生命，并从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进泥人的胸膛里，然后智慧女神雅典娜又朝具有一半灵魂的泥人吹了口神气，从而使这个泥人获得了灵性，古希腊时代的凡人开始繁衍生息起来。西方多认为人是上帝造泥人亚当和肋骨夏娃的后代，我们则是女娲捏的泥人或是泥点子的后代【《风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於?泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者?人也。《太平御览卷七十八》】。抛开神话，不管鸡和蛋哪个先后，我想有思维、有思想、能够独立思考且具有可以付诸行动能力的只能是鸡，因此在蛋和鸡两者中，首先琢磨对方的而有主动权的应是鸡。恰如人考虑租房生孩子还是买房生孩子，或是?V雉考虑垒窝生蛋还是借窝生蛋，自始至终蛋都是被动的，鸡是主动的。因此首先想到怎么保护对方或怎么破坏对方的首先是鸡，因此维护自己的蛋是动物世界里永恒不变的法则，这也是维系人类或动物世界得以生存繁衍的唯一道路，因此看好自己的蛋也是人的本能之首。
人毕竟是高级动物，是世界的主宰，有思维、有语言、有文字、有创新、有科学、有文明，更有伦理纲常，不幸人也常常做出畜生做的事情来，甚至有时连畜生都不如。因为他们的目标已经超越了自己应该有的，变成了对金钱物欲权力的追求，控制自己的、侵占掠夺别人的，极端维护自己的小家庭小利益，故而乱想丛生，造就人世上所有伦理乖张的事，而追究其根本原因就是家天下的思想所导致的对私利私欲的极端追求。
如以神话传说为据，西方自亚当夏娃吃了禁果，人知道了荣辱便是有了自尊、便懂得了个人面子荣辱、进而知道了个人利益，从此便开始了残酷的利益争夺，最基本的是先维护自己的蛋，进而是小我或说是小家，然后利益继续扩大，要把别人的家也变成自己的囊中之物，进而发展到最后要把天下所有人的所有都变成自己的。私欲引来的争夺战愈演愈烈，对此古今中外无别。
为实现此目的，人性无一日不在兽性与人性间徘徊，为夺利先夺权夺国、后夺家、夺财，进而使出各样的暴力手段。为权利可食子、弑父、屠兄、杀妻等，而权力实现后很少一部分人会再接再厉励精图治，大多数就成了独孤求败，为保权又去杀妻、杀儿女、杀功臣，然后觉得天下太平，进而去荒淫无度，如此种种可说是丧尽人性。如仅以神话的角度来对比，古埃及法老奥西里斯（osiris）译名俄塞里斯，是埃及最重要的九大神明“九神”(greatennead)之一。他是大地之神盖布（男）与天神努特（女）的第一个儿子，是将埃及引向繁荣的伟大法老，但他同样未逃脱杀戮，最终被自己的弟弟赛特用阴谋害死，从而成为埃及的地界主宰和死亡判官。赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按奥利西斯的身材量身定做的，赛特在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”，当奥利西斯躺在其中一试时立即被赛特关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。奥利西斯的妻子伊西斯找到了奥西里斯的尸体想使其复活，但又被赛特发现。赛特又将奥利西斯分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，奥西里斯的第14块躯干生殖器被鱼吃掉了最终未找到，伊西斯只得用橄榄木雕刻一个代替，制作了古埃及第一个木乃伊从而使奥西里斯短暂复活了一个晚上，奥西里斯由此与伊西斯得以生出一子荷鲁斯，以正义之名为他复仇，成为未来的古埃及之主，使无罪恶之后裔得以延续。西方的民族发展史也是如此，希腊神话中宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯才成为宇宙的主宰，而宙斯的儿子坦塔洛斯是阿耳戈斯或科斯林的国王，他是佩洛普斯和尼奥柏的父亲，他居然把自己的儿子佩洛普斯剁成碎块宴请众神，因此在冥间受到惩罚，宙斯罚他站在没颈的水池里，当他口渴想喝水时，水就退去；他的头上有果树，肚子饿想吃果子时，却搞不到果子，永远忍受饥渴的折磨；还说他头上悬着一块巨石，随时可以落下来把他砸死，因此永远处在恐惧之中。西方奉若神明的《圣经》在其创世纪之开始就记录了一场典型的手足杀戮，由此揭开了人类繁衍的第一篇章：亚当的大儿子该隐为了与弟弟亚伯在耶和华面前争宠，杀死了亲兄弟亚伯，以期望当上唯一能继承亚当的官二代老大，为了消灭这个双手沾满骨肉弟兄鲜血的人，为了避免他成为西方人类世界展史上的始祖，所以《圣经》使亚当和夏娃又生了个儿子塞特，让赛特成为圣经里能不带着罪恶得以繁衍的祖宗。该隐与亚伯的争斗恰如女娲氏之后，同为少典儿子的黄帝与炎帝之间发生的阪泉之战。在圣经里上帝为惩罚人类罪恶，终于在赛特的后裔孙诺亚【赛特以挪士该南玛勒列雅列以诺玛士撒拉拉麦诺亚】时发动了一次洪水。这恰如中国同时在黄帝的后裔孙尧【黄帝少昊玄嚣或曰元嚣青阳乔极（帝颛臾执政时）帝喾也名俊—帝挚（尧之兄）帝尧）】时也受到了洪水的惩罚。时间大约都在公元前2300年前后。其实在世界上几乎所有的远古神话中，都有着关于上古大洪水的传说。《尚书虞书》中帝尧说，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《尚书虞书》中帝尧说，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《夏书》说：“禹时有七年水灾。”帝尧因为洪水迁都平阳，即现在的临汾，就地势而言，其东面有太岳山、东南中条山，西面有吕梁山，海拔都在1000米以上，其中太岳山霍山主峰海拔2346米。《淮南子？本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟?耄?窠陨锨鹆辏?笆髂尽！本幼≡诨坪又杏蔚厍?墓补な洗蟛糠值厍?潜缓樗?兔坏模?豆茏樱哭穸取罚骸肮补ぶ?酰??κ仓?撸?酱κ仓???颂焓埔园?品蛳隆！倍?荨睹献樱肯ノ墓?隆匪担骸暗币⒅?保??嫘校?豪挠谥泄??
万盗之宗[1/2页]