纵观中国历史，素养好的堪为国人道德楷模的人不可胜计。这其中既有处于“金字塔”顶端的皇室国戚达官显贵，也有处于社会最底层的普通百姓。以新中国成立后举例，初有“人民永远的总理”，今有拾破烂的“最美婆婆”陈贤妹。敬爱的总理，为人民殚精竭虑鞠躬尽瘁服务一生，他是社会主义理想实现过程中的楷模，他生无后，这足令某些贪赃枉法富甲天下的官二代及其一代们汗颜的了；他死无墓，他的骨灰撒进祖国的山川河流，如果你想祭奠周总理，那不必去八宝山，也不必去什么龙脉显穴，华夏大地五洲四海皆可为之，因为他已经“托体成山阿”了！他逝世时世界各国人民为之哀痛，总理是他永远的代名词；陈贤妹是一个到广东佛山打工拾破烂的农民，收入微薄，地位低下，而靠拾破烂自食其力现在大多大学生就是失业啃老也不会干这个行当的！当2011年10月13日，一名两岁零四个月的女童王悦在离家100多米的广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车撞倒后两次碾压，几分钟后又被一辆小货车从其双腿处碾过。惨象之下，先后从小悦悦身旁经过的18名路人却无一施以援手。据婆婆陈述：“我像往常一样在五金城里捡垃圾，远远看到一个小孩躺在路上，但路人和车辆经过却都不理睬。我依稀听到小孩的呻吟，就赶忙跑过去，听到她啊啊的叫声，声音不大，但听着很凄惨。我把孩子抱起来，看到她一只眼睁着、一只眼闭着，流着眼泪，嘴里和鼻子都在流血，后脑勺也在流血。孩子全身软绵绵的，扶起来马上就瘫了下去，坐都坐不住。陈阿婆不敢用力，便把孩子拉到路边，并呼吁路过的人们帮忙，无人回应...”。幸而很快找到了悦悦的亲妈，这才送了医院，但为时已晚。“最美婆婆”之所以会这样做，是因为道德是没有贵贱贫富阶级的，更不分文凭和文盲的。鄙人生于此时此世，自信良知尚存，但亦怕随世道而下，但谋生之余也仅仅惭愧了几天而已，即便今日虽距事发不足一年，网上舆论里已很少提及婆婆和小悦悦了，我想信不久人们就会忘记她，这恰如鲁迅先生随口的一句小诗，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。人们难免要问我们究竟要发展到一个怎样“文明”的世界呢？
社会文明发展到今天，基于自然科学发展的物质文明可谓日新月异，但从道德、精神、政治等等各个方面，时时引人瞩目感慨唏嘘的事儿、冲破道德底线的事儿是此起彼伏，甚至把物质文明成果也用来糟蹋，如苏丹红、猪肉精、三聚氰胺、轮胎胶等等，借用文明点的人说法“人心不古、道德日下”。有其良心未泯者在束手无策之余难免追思往昔，叹惋古之仁者、义者、礼者、智者、信者，或借穿越剧显神通、杀恶人、张正义以求精神避世，虽有阿q之嫌也是不得已而为之。姑且就按一些人的想法能穿越或时间倒流，可中国历史上下几千年，关键你想要“古”到、穿越到什么时候？不是我给那些勇于作奸犯科且恬不知耻的小人们找“脸儿”，如仔细翻阅史籍你就会发现，我们眼前出现的一些“怪现状”其实早就不稀奇了！早在夏禹重新实行家天下后，追名逐利可谓风起云涌无所不用其极。人其实早就逐渐没有道德底线了，且自汉朝以前我们今天为之令人瞠目“怪现状”更是出现了个差不多！放眼当今社会，我们认为不可思议的、严重冲破道德底线的事儿，历史上几乎都曾发生过，当然沾道德沦没边的有其进步的方面，不过只有两点：一是借以冲破道德底线的工具；二是借以曝光事件的手段。古代没有汽车、火车、飞机、枪炮、化学武器、导弹，更没有电话、电报、手机、卫星、报纸、网络，但干缺德事儿思路却是一样的，古代有战车、有信鸽、有烽燧、有谣言。而谣言有时比网络电话都快：2012年6月2日晚10时许，河北保定市及周边部分县莫名响起了连绵不断的鞭炮声，保定市佛教协会也接到许多咨询电话。有传言说保定市清苑县国公营观音寺坍塌，并流传“老天爷收小孩”等谣言。不明真相的民众纷纷放鞭炮、给孩子吃黄桃、拴红绳等以避灾邪。保定市超市小店里的黄桃罐头一时紧俏脱销，人心惶惶。3日早晨，中新网记者在保定市区公园内、早餐摊等处看到，有市民三五成群交头接耳，议论纷纷。涉及清苑县国公营观音寺、雄县娘娘庙、易县老奶奶庙以及徐水、满城、任丘、沧州等多个版本。为正视听，保定市佛教协会于3日中午12时41分在保定佛教资讯网郑重声明称：一、我们国家正处在和谐稳定发展阶段，人民安居乐业，但总有些人，唯恐天下不乱，散布各种谣言，扰乱社会安定，他们的行为违反了国家的法律，必将受到法律的惩罚。二、保定国公营观音寺现在道场庄严雄伟，弘法广得人心，深受广大信众拥护，绝没有庙或塔如何之类的问题。三、真诚希望大家珍惜当前和谐稳定的大好局面，各安其分，不信谣、不传谣，发扬菩萨的精神，传递爱、传递吉祥，这样一切才能变得更加美好。这个谣言从发起到结束仅仅两三天的时间。通信网络虽然是现在的主要工具，但看来传言之快也并非仅是这些通讯工具办到的。谁是发起者？谁是传播者？然后消失在记忆里似乎也没发生过，最后不了了之了。大概是因谣言大多是“出我之口入彼之耳”不留痕迹没有证据吧！或有分析者说造谣的人大概是个做桃罐头的，想借此处理积压库存，哈哈——，果真如此的话，那他的卑鄙伎俩很成功，成功的利用人性的弱点——“怕死”。因此即使没有手机网络卫星飞机火箭，我们不能说铜器铁器时代的头脑就都是落后的。文明分地域吗？元谋人在云南，而云南却没有评为古都的地儿，文明分时空吗，古人路不拾遗夜不闭户，而今日防盗门、防盗网、监控镜头的生意却格外的火爆。
以我自身而言，我出生到现在尚不满四十年，走过的地方多但从没有出过国门，所经历的时空地域不值一提，经历阅历还很浅薄，但些许感伤还是有的。自大学毕业在外漂泊了十几年，断断续续的奔波于西南与北京之间，这十几年经济京昆铁路沿线的经济可谓日新月异，公路、铁路交通都提速，打折的飞机也时常坐坐，但只是感觉坐火车轻松愉悦和人情味越来越少了。记得98年从北京到昆明的火车大概需49个小时，稍微一晚点就会超过50个钟头，到站需两天半。那时你上了车，列车还未出北京一个硬铺隔厢的人就会熟悉起来，大家相互帮忙安置好行李后很快就在平静的气氛中攀谈起来，先问是旅游或是出差？然后聊首都北京、聊故宫、聊烤鸭、聊大饼馒头米饭、聊咸的酸的辣的，或谈掌故、谈家庭、谈儿女、谈工作、谈心得，总之只要话题合适无所不谈。乘务员笑容可掬的在整个车厢里找一两个治安联防席，然后把一个“治安联防席”的牌牌挂在被选者的铺头，我本人也曾有幸被选过一两次，当时也就有一种责任感莫名的升起。到了用餐时间大家相互品尝各自携带的土特产、小吃或美食，有事更是相互帮助。第二天末，乘务员会选一个环境保持最好的车厢，穿上云南少数民族服装唱歌表演。第三天到站下车一个车厢的人会有许多成为真心的朋友，帮着抬拉行李，互留电话姓名，有的甚至到了洒泪而别的程度。坐车时间虽长，你所体味到的往往是亲情的愉悦而不是奔波的劳苦。现在我们的火车经几次提速，行程缩短了十几个小时，可给人的感觉却有些大不同了。先不说进站手续成了登机手续，列车一动广播里就开播列车长的爱心问候，提防小偷或是不要食用陌生人提供的食品或贵重物品随身携带……。一种紧张的气氛随之无形的飘荡在整个车厢里，人与人之间有一堵无形的墙，乘客大多脸部肌肉紧张，说话很少或是无意识的观察打量上下铺旅伴，有的实在无聊干脆爬上铺去把贵重物品压在枕头下蒙头睡觉。车厢也不选治安联防席了，也不选优秀车厢了，乘务员早上也教大家做保健操了。过一夜后车厢里才逐渐又爱说的主动打破沉闷主动攀谈几句，但话题不多，大多回避职业家庭或隐私了，到了用餐时间多自顾自吃，因为让别人吃等于让双方都感到尴尬，当然也有不怕广播的提醒敢吃敢喝的，但很少。轻松愉悦的话题越来越少了，有为钓鱼岛骂日本的，有为神九升天而高兴的，但大多数人谈论起来的多是该杀的贪官或是趋恶的人性，最常挂在嘴边的就是“都是钱闹的”。本人自参加工作奔波多年就为了勉强糊口的薪水，窃知没有“阿堵物”是万万不能的，但也坚信“方孔兄”并不像以前的“三株口服液”现在“鸿毛药酒”广告中说的那样，万用万灵的。
因为话题压抑，自己实在无聊就翻看随身带的那本《史记》，地摊货盗版的，虽错字百出但一本而全，恰巧翻到了《史记货殖列传》，原来“爱钱”这一点早在两千多年前司马迁同志已经早有定论了，“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”“故曰：「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。」”司马迁同志又进一步说，那些在朝廷里议论朝政出谋划策的、或是明哲保身隐居乡野的人是为了很高的名声吗？都是为了终极的财富。而且他接着举例很多，怕再摘原文读来费劲，我就其大意通俗的讲几个吧！司马迁又说道，比如当个廉洁的公务员，能当长久，因为收入稳定补贴高，时间长了也就富裕了，当的越久就越富裕（题外话，我们现在不是有人讨论延长退休年龄吗，在事业单位多干几年好处蛮多）。司马迁同志还说道，当兵的冲锋陷阵赴汤蹈火斩将夺旗，是因为重赏之下必有勇夫；社会上那些不学无术的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义侵吞霸占，借助同伙图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律，往死路上跑起来快如马奔，其实都是也为了钱财罢了。那些打扮得漂漂亮亮女孩子，出外不远千里，用眼挑逗用心勾引，洗头按摩卖淫，不择年老年少招引男人，也是为钱财奔忙。那些游手好闲的富二代官二代，一身的名牌，开着宝马奔驰兰博基尼等结队外出，就是为了富而显摆。那些丽江、藏区、长白山的农牧民，起早贪黑，奔跑进深山大谷，不避千难万险，去采摘松茸、虫草或人参，不是为了自己吃，而为了多换点钱罢了。那些进出赌场，斗鸡赛狗的人，争得面红耳赤，不是为了显摆自己的赌技或是夸耀自己的宠物，必定是为了胜利背后的输赢利得而已。那些外聘的专家医生，全国飞来飞去，搭个桥呀做个支架呀弄个眼科切个胃换个肾呀啦，极尽其能势，乐此不疲，是为了得到更多的报酬。一些贪官，舞文弄墨，玩弄法律，私刻公章，伪造文书，不避免职杀头，就是由于陷没在他人贿赂的金钱之中了。至于普通的农民、工人靠血汗钱或储蓄、或进股市期货、或禁不住蛊惑参加个非法集资而血本无归，也不过是为了谋求增加点个人的财富而已。总之社会上的种种行业，如此绞尽脑汁和力气地索取，归根结底就是为了不遗余力地争夺财物。上至达官下至百姓皆然。对于有钱最大的好处，司马先生感叹引用社会俗语道，有钱能使磨推鬼，即谚曰“千金之子，不死於市。”真不是空话呀！
读来真让人觉得头皮发麻，好像司马迁老同志如同看到了我们现在社会中的一些人和事儿。有一件事我是琢磨明白了，事实某些丑恶现象从古至今一直未曾离远离我们，比如贪，古今手段大体是相似的。有人也许会说笑，贪是因为没有到一定的份儿，假如当了帝王就用不着贪了！其实有些人即便帝王还照贪不误且贪得无厌。这有神马稀奇的！欲壑难填就是皇帝也不例外，天天高消费，有专车、专机，护卫、迎送，吃不完的酒肉、花不尽的金钱。如据《左传》记载，公元前530年，即鲁昭公十二年，齐景公到晋国与晋昭公开碰头会议，在晋国的国宾馆公款消费喝酒取乐，玩投壶的游戏，晋昭公先投，他的跟班中行穆子荀吴祷告说：“有酒像淮河，有肉像黄土高坡，我们老大如国投中，就做天下诸侯的大哥。”结果晋昭公到投中了，两人非常高兴。齐景公听他俩这么发愿也不甘示弱，举起箭像他们那样祷告道：“有酒像渑水，有肉像东阿（泰山）。我要是投中，咱们换着当大哥。”他如愿以偿也投中了。【公元前530年，鲁昭公十二年，晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。】不论这两人愿望实现与否，这两位老大的欲望要比桀、纣大得多，商纣是“酒池肉林”，这哥俩是“酒河肉山”。看来古代一些帝王们为王为君目的除了当老大，无非想有吃不尽的酒肉而已。如从深层次理解司马迁同志，他要说点明的无非有一点：金钱物欲是政治斗争的根源，政治权力是争夺金钱物欲的手段，他老人家算是看透了，玩政治权力的人无非有三种：大者谋国，中者谋权，小者谋财，其实和老百姓的想法是一样的，大者谋富，中者谋财，小者谋生，只是手段不同难易不同而已，然而司马迁同志也在古之浊世中还是挑了些仁人志士，以其作为中国人的脊梁，所以《循吏列传》里很少几个人，且生卒年很是模糊，看来好人总是被人遗忘的。话虽如此，但又觉得司马迁同志在其《货值传》和其它一些传志中把人性看得太透了，有些读来让人觉得脊背发凉。我想司马迁作为一个身受腐型的人，这必是他能写出《史记》的精神支柱所在，其写《史记》的目的不是去简简单单的记载某些家族的历史，更不是炫耀丑恶，而是希望把那些血淋漓的、人吃人的历史展示出来，以期望不要再一幕幕重演。
以达尔文同志的《进化论》来研判，人类的社会从原始社会一步步走来，应该是从不文明到逐渐文明的进化过程，而基于人性道德善恶的标准似乎古今中外是统一的，所以鄙人依然对社会主义、共产主义依然抱有美好的憧憬，虽然它是德国的马克思创立的。我渴望“各尽所能、按需分配”人人平等的理想社会早日实现。其实激励老一辈革命家的理想不正是如此吗！毛主席带领他们，使广大无产阶级推翻了万恶的旧社会，推翻了官僚阶级、地主阶级、帝国主义，三座大山，让老百姓工人们翻身当家作了主人，建立了人民当家作主的新中国。记得我小学时常挂在嘴边的是“好好学习，天天向上”，“五讲四美三热爱”，“爱护公共财产”等，学校的墙壁上把这些写成一人高的大字，黑红色描形白灰填底，公社、乡政府大门上都写着最醒目的一句话就是“为人民服务”。如果我们抛弃社会主义的美好理想，那我们应该立个什么样的人生观呢？是佛、三清教主、玉皇大帝还是上帝耶稣或是财神爷，我不敢想象。按说自改革开放三十多年以来，老百姓应该丰衣足食了。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，道德精神世界应当也随物质提高，但国人中的一些人不珍惜他，常常干出许多令人瞠目发指的事来：基于小家讲，有子不养老、兄弟反目、父子兄弟相残的，有通奸害夫、妇的；基于国家讲有滥用公权、封荫子孙、官商勾结收受贿赂、侵吞国财，包养情妇、构罪陷害，雇凶杀人、灭口保身的，甚者干脆卷逃叛逃国外等等；就社会底层有抢劫盗窃者、赌博卖淫者，贩卖儿童者，见死不救或欺诈讹人者等，金钱带来的恶不可谓不大；使人哭笑不得的还有北大高材生削发出家，亦有云南寺庙住持还俗娶妻等。想来如此种种乱象原因很简单，都是金钱物欲惹的祸，许多人把“雷锋”精神换成了利己精神，把为人民服务的人生价值观，换成了用金钱衡量的财富观。一些人还笑称，中国上千年来的儒家思想就是利己主义，而明哲保身、中庸之道等就是最典型的利己手段，如古人说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，概括之不就是让孩子刻苦学习考上功名，而后进入官僚政治阶层中当公务员，去大捞金钱和美女吗？记得我们儿时小学一年级第一篇长篇课文好像只有十二个字：“你长大了干什么？我长大了当工人、农民、解放军。”不知道这篇课文放在现在的教材里，是否应加上“当官”或文明点说“当公务员”？鄙人坚信无论和平时期与否，只有三类人才是国家繁荣强盛的基石，他们分别是能生产研制出实实在在成果的人——工人、农民、科研工作者；能提供精神食粮以激励人心团结大众的人——作家作曲家及新闻、人文社科工作者；能保卫我们物质文明成果的人——军人武警等国家安全工作者。而不是拥泵去考公务员，急功近利争着抢着去当制人的人。唉——！现实生活可是孩子们看得见摸得着最直接的课本啊！以理论联系实践、实事求是检验真理的标准来讲，这样下去，别说我们的后代，就是当前我们子孙的人生观堪忧呀！有人说追名逐利是人的本性，无可厚非也！这只无形的手总在操纵着人去牟利去做恶，根本无法解决。虽然善与恶是事物的两面，好在人心本善，缺德事儿虽然频发，但却时时冲击人的思想敲打着人的灵魂，使人反思，使人痛苦。造成人类社会痛苦分裂变态的根源是什么呢？究其关键就是普遍人生观的缺失及落后，即大众普遍精神支柱的缺失，进而导致整个社会精神文明的退步。
我在想假若文明世界真是能够像现在流行的穿越剧可以自由选择的话，那的确很好，因为穿越既不用办护照又不算是偷渡，这使人很放心。但是，即便如此我肯定不会选择回到解放前万恶的旧社会的，不会选择回到“蒋宋孔陈”四大家族控制的“上海滩”的，更不会选择到积贫积腐的大清去混日子，因为那样我肯定没好下场。假如不慎穿越到了蒋家王朝的时代可就惨了，因为我们家从祖爷爷开始就是华北平原上的个普通百姓，虽说有个一亩三分地儿，说不定哪天一场大病卖房卖地或被乡绅地主弄个假地契给霸占了，或被县官儿老爷们给一两个大子儿堂而皇之的征用了。老爹老娘则只能一个汗珠摔八半儿当佃户打工挣个工资，打工算不的是当股东挣不了三瓜俩枣，加之我天资不甚聪慧，所以他们肯定没能力花钱把我送到国外读书，使我像钱钟书《围城》里的方鸿渐，能出去买个“克莱登大学”的假文凭，回国拉拉关系当教授或到银行当个小高层白领；也肯定上不起贵族学校或者大学，学费太高了实在交不起；因为我是男的又无姿色，绝去不了上海滩的舞厅当舞女挣点贪官的腐败钱，自己想灯红酒绿醉生梦死得过且过都不成。即便我是男的，可我不会翻墙越脊更不会如来神掌去打打杀杀，所以润发哥是不会要我的！因此肯定会先失了学。可自己又没地种就只能干个“农民工”了，可能会去了本村周扒皮开的农场干活，让他半夜鸡叫把我熬死；又可能去私有企业，如去夏衍同志《包身工》里的“那摩温”手底下或被弄到“黑砖窑”里干了，饿个皮包骨病死被人随便找个见不得人的地儿埋了拉倒；要不就是去曹禺同志《雷雨》里周朴园的周氏集团里打工，不是成了周家在哈尔滨包修江桥故意叫江堤出险而淹死的那二千二百个小工之一，就是成了周家承包的煤矿里任人盘剥的“鲁大海”或封死在坍塌的煤窑里，神秘失踪，如果这样那可就惨透喽！那穿到国外试试吗？穿近点到社会主义阵营的朝鲜？不！金氏家族在主体年号下，刚传到伟大的第三代；穿到号称民主国家的新加坡吗？不！现在那边好像是李光耀先生的儿子在当家吧！那穿远点穿越到英国吗？不！那还有帝王将相，有伊利莎白女王及其公主王子们，女王殿下当初没把王位禅让给打赢马岛战争的铁娘子
穿越论[1/2页]