《犹大开花》是一部以一连串文化事件为话语介质，以生动鲜活的人物群像为索引，深度探讨人生悖论的长篇小说。
一， 题解与概述
在基督教文化中，犹大出卖了耶稣之后，便注定成为了“背叛”与“出卖”的代名词。这部小说，展现出当下一些外优内劣的文化人为了私利背叛良知、践踏学术的灵魂变异；通过诸多个体的行为，观照了更广阔的时空背景下“背叛之风”的烈度与危害。
犹大虽然不是油菜，但同样可以遍地开花，且绚烂夺目。这样的书名，具有一种反讽的表达。
这部小说以上世纪九十年代为时间纵轴，串联起诸多煞有介事却令人啼笑皆非的文化事件，铺展出社会转型期壮阔而不乏怪诞的时代画卷。比如，读者可以看到“黄帝故里”是在怎样繁杂的背景下“考证”出来的，“伏羲巨雕”又将经过怎样的“论证”而矗立，为了让经济唱戏，a、b两个县如何打成一锅粥，农家水井的半通残碑如何成了压倒众议的最后一根稻草……作者杜禅不是一般意义上对文化人负面情形做揭露与批判，那已有不少人做过了，他的独特之处在于：挖掘出了悖论这一命题在现实人生中的认识意义。作家集中心力，展示了人性的悖论、自我与自我的悖论、自我与他人的悖论、现实与理想的悖论、正题与反题的悖论、文化事件与人性的悖论等，而生动的人物和情节，则是所有这些展示的平台。如果说，小说人物与情节是最外在的花瓣花蕊（那确实好看，引人眼球），作者则没有驻笔于此，而是继续描摹它的茎枝叶脉，探究是什么样的根系开出了这样的花朵！？作者的笔锋剖析了供根系滋养花朵的土壤和土质，从而使作品在批判假丑恶的同时，更具有现实人文深度与呼唤真善美的力道。
当代中国，从计划经济到市场经济，从传统正统到新潮前卫，从意识形态到草根文化……都在这块土地上搅拌，冲突。在对立中相互消解，又呈现你中有我，我中有你的共存现象，且各有各的标准。所谓悖论，就是因标准的多重而产生的。这部小说充满了大量的悖论情节和细节。以悖论为动力演绎和推动情节。有事理的悖论，比如《美女推翻公理》，《将狮子变成人的学说》；有人物自身的悖论，比如吾颖达从批判黄帝故里到积极策划伏羲巨塑；有逻辑上的悖论，比如《答案就是没答案》，还有人物与人物之间的悖论，比如高蛋白和国教授……作品将人性悖论的诸多元素层层推进和释放。庄严的谎话和堂皇的虚伪共舞，文化造假和学术欺骗齐飞。“专家”、“学者”们对良知的背叛，成了一种惯性动作，所谓道德已不再是什么危机，某些知识分子正义无反顾甚至快乐地走入污浊。
著名文学评论家谢冕看完《犹大开花》后说：“我们从作家尖锐反讽的缝隙中，在近乎荒唐的失序中，在那些难以掩饰的惶惑、疑虑和激愤中，感到了鲜明而强烈的批判精神和一个热腾腾的知识分子的良心。”
二，情节系统
第一部《十字架》
作品以上世纪九十年代经济变革和社会转型为背景，《黄河论坛》杂志社为了提高知名度，扩大发行量，打算围绕“黄帝巨塑”办一期特刊。由此展开了人们之间的冲突。
万主任搞特刊策划，一心渴望政绩斐然，得到领导赏识；编辑范例则以此为由，以行骗手段大拉广告，骗色骗钱，满足私欲；学者吾颖达一向反对文化造假，在论证会上，他对有关“黄帝故里”的造假者展开了抨击，俨然文化斗士，可是当他看到另一文化假造事件对自己有利，却高歌猛进，搞起了“伏羲巨雕”，背叛了编辑部也背叛了自己。作家陆丁九，以发现为已任，挖掘出了黄帝巨塑的惊心动魄的内幕；记者祝贺则是一个冷眼的旁观者
杜 禅：（犹大开花）[1/2页]