听蒙诚节的。而蒙诚节成为乌蛮顽固集团的第一攻击目标，实际是因为他有一位汉人母亲，一位白蛮老师，又与众多白蛮将领亲如兄弟。南诏反唐后，他更被诬为“汉人走狗，唐朝奸细”，不断遭到迫害和追杀。蒙诚节在白蛮老师张建成教育下，有渊深的汉学修养和顾全大局、忍辱负重的精神。他与嫂嫂（么些妃）真挚而难以抗拒的恋情和王子凤迦异隐秘的身世，使他负疚不安，甘愿忍受痛苦和折磨。惊悉王兄不久人世，他冒着生命危险到蛮都探视，中毒箭后与诏王携手同逝。蒙诚节的故事是汉人与南蛮血肉相连的象征。
蒙阁皮（蒙诚敬）是第四代诏王皮罗阁第三子。因为秀美的体态和机警沉靜被乌蛮人称为“哀牢山的云豹”。他的母亲是施浪诏公主遗南。在施浪残部生死存亡关头，她被献予皮罗阁，换取了数万同胞的性命。在白蛮智士张建成的教育下，他学识渊博，心灵敏悟，洞察南诏王室潜伏的杀机，暗中饲鹰畜犬，研究地理，做好逃离蛮都的准备。天马关事件后他成为被捕杀的目标，开始艰难的逃亡生活。逃到神川，他视为“同命好友”的猎鹰被藏地雪雕扑杀，猎犬被的藏獒撕碎，使他领悟到生存斗争的残酷和自己的脆弱，在绝望中寻死。他被吐蕃僧多吉救入山洞，向他传讲佛陀憎厌杀戮和报复，以慈悲的光明对抗邪恶的道理。多吉自称功力不足，鼓励他树立信心，寻找上师，证悟光明。吐蕃神川都督论纳舌发现这位南诏小王子，想激发他对王兄的仇恨，甘当吐蕃鹰犬。论纳舌女儿达娃一见钟情，爱上了蒙阁皮，帮助他逃出神川，前往罗些（拉萨）。那时印度佛教密宗僧侣莲花生正在藏王赤松德赞支持下开始大规模振兴密宗佛教，蒙阁皮投到他的门下。他不久就发觉，他没有逃出吐蕃王朝的魔爪。另一方面，儒学的长期影响和对汉传佛教义理的研究，使他对密宗教义产生了困惑，陷入思想矛盾的旋涡中。达娃追寻他来到罗些，毅然献身当他修行的“明妃”。吐蕃王朝一面要派间谍进入南诏，一面又企图以密宗教理控制和改造南诏王室，便以宏伟的仪仗把他送回蛮都，威逼诏王封为国师。出乎吐蕃王室预料，蒙阁皮回南诏后逃离国事，专心潜修。在阁罗凤弥留之际，吐蕃僧控制了王室大寺崇圣寺，逼迫蒙阁皮以圣僧和王叔双重身份扶持亲吐蕃的蒙传铎夺取政权。蒙阁皮悄然出走，看望王兄后在寂静的石宝山坐化。南诏后期佛教国教化并产生了受密宗、土产巫教和儒学影响的阿吒力教，从蒙阁皮的故事可见其源头。
白蛮张姓是土生土长的河蛮人。张建成三十一岁被盛罗皮请到蒙舍，担任王子皮罗阁的老师，以后又成为阁罗凤三兄弟和凤迦异两兄弟的老师。南诏军政首脑大都出自门下，他成为南诏霸业的核心人物。他对南诏的贡献首先是建议皮罗阁依附唐朝，使统一六诏大业合法化；其次是创造了一种亦兵亦农的军事制度，又依照唐朝的典章制度建立了效率较高的封建王朝。他在培养王室子弟的同时，培养了一大批以白蛮人为主的文臣武将，以儒学观念将南诏从原始的鬼神信仰中解放出来。天马关大案后，乌蛮贵族得势，他藏身隐退。南诏反唐后，被紧缚在吐蕃战车上，他在忧伤和失望中去世，临终向阁罗凤宣传施行仁政和归唐的政治理想，并推荐郑回为王者之师、朝廷栋梁。
唐朝西泸县令郑回是张建成政治路线的忠实继承人。他在南诏军入侵四川时成为俘虏，见自己夫人投江而死，对南诏充满仇恨。在俘虏队里装哑巴藏身，决心不为南蛮所用。他侦察南诏军事和山川地理，计划兴兵报复。他伺机逃回西川，中途被巡兵抓回。在深明大义的道长杜光庭劝说下，白蛮将军王乐宽的关爱和保护、张建成和凤迦异的礼敬中，使他完全改变了立场，改名王蛮利，以入赘蛮乡，变为一个白蛮人为荣，终生为南诏的强大和归唐奋斗。他审时度势，及时提出“内修文治武功，西开寻传，东定昆川”的基本国策。他身体力行，帮助凤迦异实施国策，使南诏疆域扩展数倍，经济迅速发展，兵源充足，成为可以与大唐和吐蕃分庭抗礼的大国。他又致力于南诏归唐大业，最终实现“苍山会盟”。张建成和凤迦异的政治理想和治国目标在郑回手中基本实现。
天宝五年（746），唐玄宗赐胡部、龟兹乐各一部给朝唐的南诏使团。大音乐家李谟和琵琶仙子张翠翠作为文艺使者来到蛮都。他们在长安有过传奇般的恋情，来到蛮都又陷入生死交关的灾难中。他们与多才多艺的王子凤迦异和善良多情的公主阿多诺结缘，信守着坚贞的爱情，顽强地坚持艺术的探索和追求，为南诏归唐作出贡献。最后，他们把呕心沥血探索整理的南蛮和骠国乐舞素材编成《南诏奉圣乐》，由他们的学生送到唐都献演，轰动朝野，他们自己也在晚年实现了恩爱之梦。
作品塑造了一批各族妇女的形象：南诏公主阿多诺、吐蕃郡主梅朵措和达娃、么些妃和金兰、汉妃张大妹、乌蛮少女阿鲁妹、施浪公主遗南、么些少女阿金秀、汉人奴女刘凤芝等等。善良、多情、深明大义、富于自我牺牲精神是她们的共性。作品往往在民族风俗画卷中展现她们的风采，注重她们各自的民族特色和民族心理素质，所以特别富有魅力。
作品花了许多笔墨塑造民族将领的形象：三军统帅段俭魏、东河蛮英雄王乐宽三代人、姚州白蛮将军洪光乘、乌蛮将军罗凤和罗眉等等。作者描绘他们传奇性的身世和功勋，特别注重他们的民族风格和独特的个性。他们的故事至今还在民间广为流传，他们也被尊为民族或村寨的保护神被世代供奉。
作品对一些次要角色也没有掉以轻心。诸如建筑大师尉迟恭韬、大画家书法家杜光庭、工曹长杨忠义、南诏画师李询仲成，在历史的大喜大悲和各人在与命运的抗争中都留下感人的故事。
文明与野蛮拼搏中的黑暗势力的代表人物，诸如三浪头领利罗式、神川都督论纳舌、吐蕃千户长朗仲那、朵兮簿鲁古等等，作品没有对他们进行简单化、漫画化的处理，而是从历史发展的特定条件去理解他们，表现他们人格的多样性，不时对他们的勇敢、顽强、忠于民族、忠于事业和理想表示同情和赞叹。
三
《五华楼——大理遗梦》写元末明初白蛮贵族为恢复大理国英勇奋斗直至败亡的历史悲剧。全书以吐蕃军攻入大理、昆弥岭血战、蒙段滇中对阵、红巾军侵入云南、梁王谋杀段功、明元曲靖之战、明军平大理等七大历史事件为红线，在适当场合还回顾插叙了大理国、大理总管的历史概况。全书出现的人物七十余人，主角十余人。
白蛮人建大理国，与中原宋朝相始终，后为元蒙所灭。元初，为平复各族人民的不断反抗，不得不任用各民族上层进行有限的统治。大理国主段氏被任命为大理总管，治理范围只有滇西部分地区，在监督官达鲁花赤严密控制下。段光是第八代大理总管。元末中原战乱，朝廷无力顾及西南边疆，白蛮人不忘亡国之痛，对元朝横征暴敛和残暴的民族压迫极为不满，“大理复国”声浪忽起。统治云南的蒙古藩王孛罗（梁王）察知段氏扩军筹粮，内心恐慌，接受部下建议，派人深入康巴部落，挑动藏兵抢掠大理，并欲乘机消灭段氏。段光胞弟段功、弟媳高兰和老师杨渊海识破梁王阴谋，制定了不伤害康巴弟兄而让他们退出战争的“恒河善策”。实际就是将吐蕃军诱入邓川低地，以不致命的浅水围困，再将断粮被围的士兵用船救出。康巴勇士被解除武装后又当作客人迎入大理款待，段氏以粮、茶和众多礼品相赠。康巴各部落与白蛮人端阳节盟誓，永结兄弟，互不侵犯。段氏解除西北后顾之忧，乘机将蒙古势力彻底赶出大理，从此开始蒙段在云南对峙争杀的局面。
白蛮青年将军杨生好大喜功，粗率轻敌，企图发动突袭夺取蒙军占领的重镇威楚城（今楚雄市）。白蛮军前队二千人遭到蒙古军伏击，全部阵亡。蒙军虎将巴尔斯残酷暴躁，下令将二千白蛮军割头示众。蒙古军乘胜西进，要“扫平大理”。蒙军进至昆弥岭下，段功、高蓬、高兰伏兵等待。蒙军谨慎，先搜山数日，行军中又将哨探派出数里之外。大理军早有准备，发挥数百猎人才智将伏兵和燃料妥善伪装藏匿，又巧妙地诱杀蒙军前军哨探，换成自己的猎人。一万三千蒙古军进入昆弥岭危道，大理军突然发动全线火攻，将进山的蒙军全部歼灭。这就是著名的“昆弥岭血战”。它使梁王集团元气大伤，从此再没有大规模进犯大理的实力。
段光巡视昆弥岭战场，战争的惨烈使这位生性善良懦弱的白人领袖触目惊心。段氏数百年在佛家慈悲为怀的教养中长大，段光决心放下屠刀，“不以千万人的血肉之躯重塑段氏王朝殿堂”。在祝捷宴会上，大理统治集团发生决策分歧：段光提出休兵后请中央朝廷出面调处的主张。段功、杨渊海及多数将领则认为“开弓没有回头箭”，大理已经处在存亡危机之中。段功终于劝说段光采取折中政策以求自保：一面在滇中罗那关一线布置防御，一面联络各族反元势力，扩军备战，开始了漫长的滇中对峙局面。
蒙段两军在滇中对峙，梁王孛罗将大都述职归来的王子巴匝剌瓦尔密（以下简称巴匝）派到威楚前线监军。巴匝是汉儒李好文的学生，有渊深的汉文化修养，正直善良，忌恶如仇，是蒙古贵族中极为难得的开明人物。他在少年时到大理视察，与白蛮将军高蓬相交为好友。在两军对峙期，高蓬是滇中大理军统帅。故友战地相逢，重叙友情，把酒评议时政，抛开敌对立场和民族偏见，无限感慨忧伤。一个雨夜，大理军厨工杨青闯入巴匝帐中，向他献上高蓬的人头。原来是蒙军原大理达鲁花赤阿忽台得到梁王同意，买通杨青刺杀了高蓬。一时间大理紧急动员，云南各族部落也出于义愤声援大理，一场血灾就要降临。巴匝深明大义，悲愤中叩祭高蓬，在灵前审案，当众斩杀杨青，又威逼阿忽台自杀赎罪，化解了一场血灾。
这时，由明玉珍率领的农民起义军红巾军中的一支攻入四川，在重庆建立了大夏政权。明玉珍策划夺取云南为后方根据地，扩大势力后再相机夺取中原。明玉珍派义弟万胜和胞弟明二攻取昆明。梁王军主力则还在滇中与大理对阵，昆明空虚，蒙古军在昆明保卫战中不堪一击，仓皇逃出昆明。巴匝退向滇南集结兵力，孛罗退向威楚。段功率大理重兵守滇中罗那关。三支大军对立滇中，段功的向背成为决定胜负的关键。勃罗采纳右臣必勒革献策，将阿盖派入段功军中担任联络军使，实际是实施美人计拉拢段功。蒙古军利用大雾挑起红巾军与大理军的拼杀，并使双方冲突一次比一次严重。段功英勇机智，阿盖聪慧多谋，设巧计在滇中击溃大夏军。大夏军在败退中又遭到巴匝的夹击。在大夏军败逃断粮走投无路之际，段功萌生对农民军的同情，赠粮让道，放他们逃走。梁王和他的谋臣则产生了大理军迟早会与红巾军勾结围攻蒙古军的疑惧。在大夏军退出云南后，孛罗担心大理军驻昆明威胁自己，又怕大夏军报复突袭，只准大理军一万留驻昆明附近的安宁，命其他部队撤至滇中罗那关，并开始密谋消灭大理军。这时，蒙元王朝在各路义军打击下仓皇撤出大都，在北漠维持北元小朝廷。北元派钦差来到昆明，责令孛罗死守云南，按元初战略，以北元、吐蕃、云南构成弧形战线对付中原，于是消灭段氏、全面控制云南，成为梁王当前的战略目标。孛罗遣开巴匝，与右丞必勒革、钦差彻里的斤和萨满（巫师）布日格德合谋，设计了刺杀段功，突袭大理的连环毒计。
段功与阿盖新婚后乐不思归，在接到高兰和孩子们来书催归后才匆匆赶回大理，但仍然刻骨铭心地怀念着阿盖，执意重返昆明。高兰请杨渊海同去昆明，随时提醒段功安全。先是梁王付孔雀胆毒药予阿盖，命她毒杀段功。阿盖催促段功趁夜逃出，段功不相信梁王恩将仇报，迟疑不决。阿盖情急中自吞孔雀胆明志，二人才发现那是无毒的糖丸。他们推想这是梁王测试女儿忠诚的一次玩笑，因而放松了警惕。梁王安排在东寺演梵祈福，热情邀段功赴会，途经通济桥，被蒙古伏兵杀害。大理智臣杨渊海被关入必勒革后园，悲愤服毒自尽。孛罗突袭安宁大理军，发现大理早有应变措施，已将军队撤离。勃罗又以送段功灵柩归大理为名，组织多路军尾随灵柩仪仗，图谋抢夺罗那关，也被大理军识破，严阵以待，围捕了送灵军前队。段功被谋杀，激起云南各部落义愤，掀起新一轮反蒙古王朝的高潮。巴匝和高兰为避免流血战乱，多方出面安抚，暂时稳定了局面。段功卫士陈惠身怀绝技，在阿盖的帮助下追杀了谋害段功的各个凶手，才使各族人民反梁王的情绪平复下来。梁王在滇池畔避暑宫庆寿，向宾客宣布阿盖公主再婚的信息。阿盖投水自沉以表抗议。礼棚失火，酿成大灾。梁王因屡遭惊吓而猝死，巴匝继承了王位。
巴匝继梁王位后，一面与大理和云南各部落改善关系，一面任用贤能，减轻赋税，平反冤狱，力图在云南创建清平社会。这时，明朝在安定中原后已将平云南列入议事日程。朱元璋三次派使节往云南劝降，终因各种巧合事变未能实现目标。特别是派王祎赴昆明，因北元特使脱脱也同时到达，竟杀害了王祎，阻绝了梁王与明朝和谈之路。大理方面，对明朝的招降出现了主和与主战两派分歧。段功长子段宝生性怯懦，在恐惧和忧患中病逝。段功次子段世英勇果断，认为梁王和大理各有十余万人马，加上各部落力量可以对付明军。高兰不愿意云南各族流血，又不愿大理成蒙古人的附庸，也看到统一是大势所趋，在关键时刻支持了主和派。
大理主和派还迷信于所谓“金宝诏书”。“金宝诏书”是洪武七年（1374）朱元璋命已归顺明朝的元威顺王子伯伯送到大理的劝降诏，诏书写道：“……朕命臣僚议，准唐宋故事，封尔段氏为大理国王。”虽然高兰悟到这是朱元璋分化云南两大势力的诡计，但她也看到硬拼的结果终是失败，却要付出血的代价。段世不得不屈从主和派，与昆明梁王保持距离，防止与明朝结怨。
洪武十三年（1380）朱元璋决定征伐云南。为进一步安定国内，他要以此战张扬军威。明朝选军二十五万在南京集训，又调五万人马从四川南进。小说在描绘南京整军练军中，对明初政治状况，朱元璋和傅友德、蓝玉、沐英三将军的身世、经历和德行有简略评介。
十万蒙军面对二十五万明军在曲靖摆战场，更由于蒙军统帅达里麻指挥失误，使蒙军迅速溃败。昆明门户洞开。巴匝让族众绕道滇西逃向北漠，自率王室二百口沉于滇池，以维护黄金家族的尊严。
明军西进，占领滇中重镇威楚后整军待命。数月间战书往还，傅友德得朱元璋扫平大理密诏，摆出的军阀面孔，要求大理无条件投降。段世力求兑现“金宝诏（
栗 标:（云南史诗三部曲）一[2/2页]