现在，姬昌却不能从根本上展示他的圣人情怀，和他的仁义道德？那么我们为什么还要投奔他呢？附近随便找几家诸侯互相合力，也不是不能应付困难嘛！
何况实在不行，咱们就继续贡奉朝歌好了。虽然朝歌的吃相难看，但人家真是势力强大。
所以？从某个角度上说，蓬莱候的手段也算得逞了。
姬昌的圣人形象被他毁于一旦，单就这一点看，效果一点不比看到西岐混乱差。在这个时代里，姬昌的圣人情怀，远比西岐的兵戈锋利，更能吸引天下诸侯的眼睛。
所以这天下诸侯，渐渐不再看向西岐，而要重新回看朝歌？这大约也是王叔比干着急上火的原因吧？只要能把自己的形象无限拔高了，自然就能重得这天下诸侯的人心。
于是自己就成了王叔比干眼里的各种不合时宜，因为自己的名声实在太臭了！
屠杀国人、拘押圣人、不拒妇言、不尊祭祀、重用仆隶、不用贵戚、酗酒等等罪过，可当真不少啊！
甚至王受还特意要蜚廉偷出王叔比干的雄文，与妲己一起共揽博笑。
“牝鸡司晨，惟妇言是用。昏弃肆祀弗答。昏弃遗王父母弟不用，乃惟以仆隶为大夫卿士。是以奸宄于商邑，暴虐于百姓，四方多罪而逋逃，残暴也。”
王叔比干的治国水准，大约也就这样了。
真要让他总览国事，王受估摸这殷商的天下，撑不过三年。不说内患如何，外面的神人、西岐、蓬莱，随便哪一座大山压下来，殷商必亡也。
至于说王子郊才十三岁，王子洪十一岁，他们又能有什么恩德值得天下人尊崇？反而王子武庚虽然才七岁，却已隐隐露出自己少年时的几分神武来。
太宰费仲也对王叔比干的指责非常不满，因为比干指责王受的这些事，除了熏酒、暴虐外，其他的罪责，都是关于政务和用人上？
而这些事，却是他这个太宰的职责所在，怎么容你比干胡乱议论？莫非你比干还要篡权不成？说不得，费仲就要和比干打打嘴炮，一条条把这些指责清洗干净。
所谓的“牝鸡司之晨”之过，还不是因为王室人口滋生，诸神纷纷降世，以致民力不足，这才要女子参与农耕、贸易，增加朝歌贡奉？
谁又规定说女子不能立业？那么昔日的母辛妇好，又该怎样解释？何况风闻郁洲岛上，人家连女子都直接算为丁口，甚至可以自立门户呢。
至于祭祀不修，那也是因为不合算嘛。一个仆隶一年劳作所得，远过一户国人的纳赋，为什么非要砍了脑袋牺牲去？
所以今日的朝歌牺牲，多以猪羊替代。便是需要人祭时，也多选老弱病残的仆隶。甚至郁洲岛上，如今都是用面团整形了代替牺牲，也不见人家招惹什么天灾啊？
四方征战？那是因为吕尚“尊王攘夷”的国策之举！至于说天下诸侯归不归心的，很重要吗？直接灭了他们，划定郡县派出小臣管理，朝歌所得不是更多？
所谓不用亲族？那就更是荒唐了。如今王室子弟，以及朝歌的贵人们，终日淫乐无度。他们中还有多少人能穿上甲胄征战立功去？自然要有人做这些事情，有甚大不了的？
因为太宰费仲的主动掺和，王受还真没把王叔比干的“劝谏”放在心上。今儿要把费仲叫来，主要也是为了盘算结束西海神庙对朝歌的祸害问题。
费仲是少数知道一些神人背后逻辑的朝歌人物，不过一般情况下，他顶多也就是对神人敬而远之，减少贡奉罢了。
此前听说攸候喜打算在西海那里整事，夺回被西海神庙漂没的财货时，费仲除了害怕和惊讶，也没有坚决地跳出来阻拦。
因为不但攸候喜本人就是神人弟子，何况与他搭手还有吕尚和蓬莱候。那就无所谓的事情，只要不是他老费自己上去抡刀子，费仲也乐的能坐享其成。
但是现在的局面，却处处偷着诡异？不但西海神庙忽然神人众多，甚至奄国的国君都要把搜刮主意打到他们南征甲士身上？
难道他们奄国，就不怕不战而乱吗？费仲觉得奄国之君应该不至于这样贪婪无知，然而这事却又不似作伪。那么奄国非要主动挑破这件事，究竟所谓何来？
至于西海上多了许多神人？费仲觉得此事自己最好不要掺和。因为对他而言，一个神人和二十四个神人其实都是一样效果，反正他都无力去抗衡。
不过看到王受跃跃越试，费仲还是认为不可。如今末世时代，朝歌还能这样维持安详，真心不是因为比干的满口仁义道德，或者自己对朝政有多么地管理有方。
完全就是建立在王受对四方诸侯的威压之下呢！所以他就要极力劝谏：“吾王千金之躯，坐不垂堂，为何要因为区区小利就要自蹈险地哉？！”
什么叫做“区区小利？！”王受几乎被费仲的话气乐了。
西海之神驻足奄国不过半年，咱们的大河之利就最少减了一半！整个奄国以及附近诸侯，也都停了朝歌贡奉。这还能叫小利吗？
何况西海是个什么位置？吾朝歌心腹所在也！怎能容?们神人随意驻足？若是自此成了规矩，吾殷商社稷危殆也。
这种道理，其实费仲比王受还明白。但是真要吾王去了西海有何闪失？咱们殷商可就不是危殆了，而是确定要马上消亡呢！
但是王受显然不想继续在这事上讨论下去，喊太宰过来，只是为了商议如何营造寡人还在朝歌的假象。此外朝政上也一定要抓紧，不能让王叔比干，或者后宫妇蔷生事。
至于说自己修不修功德，都不会让天下诸侯感恩！或者说惹不惹神人，也不会换来神人的善意。
这玉鼎神人不但移驻西海抢夺俺们贡奉，?的门下，也曾两度进入朝歌之地。姬鲜之死，更与?们脱不了莫大的干系！
王受还听说，太乙神人参与过对姬震的看管。那个龙门神人惧留孙，还一度被姬发留在?裙?考Х⑾胍?k干什么，自然不问可知也！
此前西征时候，石矶神人对蓬莱甸候身份的质疑，也明显想要逼迫蓬莱甸候退出征伐鬼方的用意。到了南征时，广成神人更加直接参与了与吾攸师的对战！
神人，这就是在赤果果拉偏架嘛！寡人的殷商，什么时候吃过这样的大亏？
自然，这就是王受在为自己找理由。其实王受真正的想法，还是希望此生也能斩杀一两个神人！杀神啊！那可绝对是一件无限风光的开心事。
什么叫做神人不可为敌？昔年伯益还不是斩杀过许多神人？那些神人怎么样？还不是照样要封他做了夸父之神！
甚至如今的蓬莱候，对战起神人也从未落到下风。王受在鹿台上接见过蓬莱候，知道他武力甚高，犹在师弟攸候喜之上，但他依然比不了寡人的天生神力。
王受能够敏锐感觉到，自从蓬莱候忽然跳到人间后，这世间就不再是原来的模样了。所以？蓬莱候就是那个专门与诸神不对付的夸父之神！
因为夸父之神的横空出世，如今这世间的神人，也不再是高高在上的不可触摸！那还等什么？王受认为自己一点也不差了神人的威严，甚至犹有过之。
寡人不单要做人间的帝王，还要成为众神之王。就像昔日的禹王那样，使天下归一！
王受这一年多的小日子，过得相当不错。蓬莱之地就给他带来了无数惊喜，西征、南征之功，神人纷纷退避西岐。赢土之岛贡奉的青铜和美酒，更让他自觉高高在上。
很多时候，王受都会在酒后看到不一样的世界。数万里云烟，自己就能在瞬间往返。上千年岁月，都无法在身上落下痕迹。
那个世界里的神人对自己毕恭毕敬，蓬莱候、攸候喜一身金色甲胄地侍卫在自己两侧。吕尚高冠博带，在前方为自己的玉辇引路。
神女们也纷纷缠绕在足下，一点都不输了妲己的存在。至于费仲、商容、比干这些老不死的所谓重臣们，早已化作清风离去了。
嗯嗯，其实恶来很不错，应该带着他一起飞升？
于是恶来就化身一只巨大的海龟，蛰伏在玉辇之上，成了自己的垫脚石。左疆和蜚廉，也化身两只玄鸟，在玉辇周围环绕飞行。
看着王受渐渐迷离的双眼，专职奉酒的彩衣小臣。喔喔，就是那只渐渐通了人意的猢狲，赶紧捧来一只精美的青铜酒坛，再次毕恭毕敬地为王受满上。
“蜚廉，攸候甲士到了何处？”王受一口饮掉美酒，头脑瞬间回到现实中。
“禀报大王，攸候以北去?地，依靠莒地驻足，还在等蓬莱候的消息。”蜚廉匍匐地上瑟瑟发抖，心中却止不住地恐惧。
按照大王此前的算计，蓬莱候足以应付玉鼎神人，无支祁也不会怵了赢戬。加上姬震、吕尚、攸候喜等人领一千甲士，更能轻松秒杀玉鼎门下的六个弟子。
最后无非赶走神人，再把西海神庙添一把火，毁尸灭迹而已。但是蓬莱候却匆匆传出消息，谓西海之上，除了玉鼎神人门下，此外还有二八神人现了踪迹！
这是要去对战神人啊？打死蜚廉也不敢想象，自己的儿子恶来，就要随着大王去作死了？！但是他蜚廉，却还想继续坚强地活着。
自从没了胯下的玩意，蜚廉对王受的忠诚，也在以肉眼可见的速度消逝。
第64章 妇芒的情歌[2/2页]