尽而已，毕竟未能恢复生机。
如果两腿双足的气脉轮转通畅以后，腰杆自然挺直，臀部肌肉收放有力，走起路来，脚踏实地犹如凌虚步空，甚至足底踏触的大地，犹如软褥重茵，像似海绵一样的感受。
如果又兼习练功夫的人，到此自觉身轻如叶，整个四体只有一具微细轻灵骨架存在的感觉，只须用一只脚的大拇趾，即可立地如钉，自然挺立不倦。
相反的，如是因有病而体力衰弱的人，近死之心，莫使复阳也。
同样的也会产生如上述这些感受，不可错从重心，自以为是，那就笑话大了。
前面讲过打通任脉的一些粗浅反应和景象，并非就是通任脉的全部详细说明。
实际上，任脉的难以打通，比打通督脉尤甚。
一般修习静坐的效果，大体上都从督脉反应比较显著的现象而说，对于任脉真正打通的作用，都是语焉不详，甚至，大多有茫然之感。
其实，道家与中国医理学上所谓的任脉，包括现代医学自主神经的系统，以及内分泌系统与腑脏的所有机能。
如果从打通督脉——脊髓神经、脑中枢神经部分的效验，进而畅通任脉，那么，体内所有的五脏六腑，自然而然就有良好的变化反应，促使生理的新陈代谢转向健康旺盛。
道家相传的术语所谓一脉通时百脉通，应该是指打通任脉而言才对。
这些都是依照中国道家修炼方法带来的感受，以及中国医理学鼻祖的著作《黄帝内经》的医学原理，剥开奇经八脉的神秘面纱，也就是一种人体的生命本能，所带来的种种现象。
打通气脉的过程与所生反应的各种现象，因有男女老幼和身体强弱壮病的不同而各有差别。
即使一般的感受完全相同，而智能理解的各别，与所发生枝节上的感觉和体验，也会造成许许多多的不同，我们过去所讲的，只是原理原则的大要，并无多大的出入。
但除了道家修炼方术上的任督二脉等的说法以外，另与道家有类同关系的西藏密宗和印度瑜伽术等，对于气脉也有同等的重视。
可是密宗和瑜伽术的气脉，却注重三脉四轮或三脉七轮，与道家的注重奇经八脉，几乎完全不同。
所以修习道家与密宗或瑜伽术的人，不但在方法和理论上互有不同之处，同时也因为门户之见，互相排斥。
而且因为这是修道，所谓下士闻道，大笑之，不笑不足以为道：被一般人视为江湖方术，难以入于正统学术之林。
其实，这个问题的症结所在，是由于普通人所学的不博，或者好学而不深思体究，因此没有融会贯通，视同冰炭。
殊不知无论学道、学密、学瑜伽，乃至要作道、密、瑜伽的功夫，要达到他们所标榜的境界；除了以身心作工具，由这个身心来实验方术的效果以外，更无别的依据了。
既然同是运用人的这个身心，难道因为方法的不同，就可以使得五脏六腑、神经、骨骼等改易位置，另外换成一副不同的形态吗？
既然不能，除了在观念与感觉上，受先入为主的理论影响，产生不同的幻觉以外，还有别的具体事实，足以证明其中的确是有异同吗？
如果勉强说是的，那也只是感觉上所注意的重点不同，绝非另有一副不同的身心。”
“唉，都是凡人在吵来吵去，也没见仙佛大打出手，信息量有点大，我得回去消化消化。”
第243章 殊途同归[2/2页]