:‘天讨有罪,五刑五用哉；伯益，名益，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯?，大费，偃姓，伯为爵称。皋陶的儿子，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖。同样据《史记.秦本纪》记载：‘大业（皋陶）取少典之子，曰女华，女华生大费（伯益）。前追其祖系，伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—?极—业父—大业（皋陶）—伯益（伯益）。西汉刘歆认为山海经是伯益所作，在《山海经表》中刘歆道“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”东汉王充《论衡.别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”
伯夷是炎帝的直系子孙，炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听?生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在江水。术器子名勾龙，勾龙生了伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕为吕侯，姜太公吕尚，即其后。共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。帝舜晚年赐伯夷恢复姜姓，封为吕侯，四岳之一，其子孙因此亦以吕为氏。伯夷后被尊为吕姓始祖。
夔虽不知其祖，从其形象应是九黎之后，据《吕氏春秋.慎行论之六.察传》载，夔是从基层被提拔而起的。《吕氏春秋》记载“凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足，信乎？孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。故曰夔一足，非一足也。”
龙是太昊伏羲氏的后裔，被帝舜封为大纳言，如《通志.氏族略》记载道：‘龙氏，舜臣也，龙也纳言。龙族并非神话的龙而是伏羲氏时华夏早期各族的称谓，据《竹书纪年》记载‘伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。同样《左传.昭公十七年》也记载道‘太?氏以龙纪，故为龙师而龙名。伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。而《姓氏录源》据《竹书纪年》所载，进而追溯龙姓之源流：‘黄帝居有熊（今河南省新郑），黄帝臣有龙行，是为河南龙氏。出自赢姓，楚青铜器中有龙赢，赢姓龙氏嫁女楚贵族。商代甲骨文中有龙方，为商方国。子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述,字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚,家武陵.为武陵始祖。由此可知为什么我中华民族又称为龙的传人了，因为太昊伏羲氏时中华民族都是以“龙”来分部族的，溯源推知少典出于伏羲，炎黄子孙称为龙的传人可谓双关同指！
??(义均）是帝喾的孙子，发明耒耜，是国之大匠。为什么说??是帝喾的孙子，据《山海经.海内经》载‘帝俊（帝喾）生三身，三身生义均，义均是始为巧??，是始作下民百巧。《吕氏春秋》中说“??，至巧也。人不爱??之指，而爱己之指，有之利故也。”《庄子.达生》：“工??旋而盖规矩，指与物化，而不可以心稽。”陆德明释文‘工??，尧工，巧人也。??古巧匠名。相传尧时被召，主理百工，故称工??。
彭祖帝颛顼的四世孙，黄帝的七世孙，据《史记楚世家》载‘黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生老童[即卷章]，老童生吴回，吴回生陆终，陆终生彭祖。
奚仲根据《山海经.海内经》记载是帝喾的直系子孙。帝俊（帝喾）生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。据《滕县志.薛世家》记载“薛之先祖出自黄帝，黄帝少子禺阳受封于任为任姓（《路史》）。后有禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲(《山海经》)。奚仲当夏禹之时，封于薛，为禹掌车服大夫(《杜氏注》)。奚仲生吉光，吉光是始以木为车(《山海经》)。以木为车，盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车云(《荀子》)。奚仲居薛，后迁于邳(《左传》)。于商之初，仲虺居薛，以为汤左相。自仲虺上距奚仲十二世(《路史》)。仲虺相汤事具《尚书.仲虺之诰》。后曰畴、曰挚(《路吏》)。殷商之代，世不失职。……薛宰曰：‘薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。……薛自奚仲至周隐王时凡传六十四世(《路史》)。国祚干九百余年。”
以上这些人个个能力不凡，可以想象尧禅让给帝舜遇到的阻力是如何巨大。但帝尧最终克服了来自于黄帝族裔内部以及炎帝族裔四岳的压力，成功的让四岳推荐了舜并治水成功，这是帝尧政治谋略的杰出体现。
再说帝尧执政之六难，就是如何考察、传、帮、带好帝舜。这是帝尧执政最成功的关键点，
第一根脊梁——千古第一圣至圣帝尧6[2/2页]