（续前）历史典籍中对于姬昌存在这个大儿子伯邑考的相关记载并无矛盾之处。多以《史记.卷三十五.管蔡世家第五》记载为准：“管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰??季载。同母昆弟十人，唯发?旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”伯邑考为文王姬昌之长子，单名考。姬考被封的官称为“邑”，所以又称为“邑考”。邑考在周文王的儿子中排行老大，古时长幼按照“伯、仲、叔、季、显、惠、雅、幼”排列，所以叫伯邑考。伯邑考是周文王姬昌与正室太姒的嫡长子，周武王的同母大哥。《大戴礼》云：“文王十三生伯邑考。”《毛诗正义.文王之什.大明》：《大戴礼》称文王十三生伯邑考，十五生武王，发明大姒之小于文王才一二岁耳。《毛诗正义.召南??坑忻贰罚骸独?文王世子》曰“文王十五生武王，武王有兄伯邑考”《礼记正义.冠义》：案文王十五而生武王，尚有兄伯邑考。据此文王十三岁伯邑考出生，两年后，周武王出生。根据《史记.卷三十五.管蔡世家第五》记载：同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。《史记》对于武王姬发继承姬昌文王的原因说得很明确，就是因为伯邑考已经死了。
那为什么有的典籍记载说，是姬昌废了长子伯邑考而立的次子姬发？如《尚书.中侯》：文王废伯邑考，立发为太子。《淮南子.泛论训》：立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。《汉书》也说：“元平元年，昭帝驾崩，没有继承人。……有郎官上书说：“周太王废掉太伯而立王季，文王舍弃伯邑考而立武王，?要对国家有利，即使是废黜长子而立少子也是可以的。”这其实是在问按父死子即，文王死后应该由已故太子伯邑考之子为继承人，为什么舍伯邑考之子而立武王姬发？王国维先生等认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子，是遵循殷礼。在王国维先生的《殷周制度论》其论证：“自成汤至于帝辛三十帝中，以弟继兄者凡十四帝（外丙、中壬、大庚、雍己、大戊、外壬、河??甲、沃甲、南庚、盘庚、大辛、小乙、祖甲、庚丁）；其以子继父者，亦非兄之子，而多为弟之子（小甲、中丁、祖辛、武丁、祖庚、廪辛、武乙）。……是故大王之立王季也，文王之舍伯邑考而立武王也，周公之继武王而摄政称王也，自殷制言之，皆正也。”梁玉绳先生则认为伯邑考是早死，并非被周文王废掉太子之位。其实鄙人认为二人的观点并不冲突。
那既然《史记》及其他经传都没有记载伯邑考后人的情况，是否伯邑考无后，非也！在清阎若璩(1636—1704)同志所撰《尚书古文疏证?卷五下》中不但认同了伯邑考早卒之说还对伯邑考之后进行了考证：“伯邑考既已前卒矣。又云：伯邑考其后不知所封。可知当时伯邑考固有子，文王乃舍伯邑考之子，而立次子发，以遵殷礼。《书诀》，史逸，字孟佚；伯邑考之子，文王之嫡长孙也。逸生?，?生黎，黎生籀，世以大宗为周太史。籀又损益润色，别号\"籀文\"，垂笔?利，以此为别。伯邑考之子逸，又称伊佚，周朝建立后，掌管周朝国史，任“太史官”，又称“作册逸”，居住在当时的都城镐京（今陕西长安县普渡村、斗门镇一代）。”阎若璩（qu）字百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年（1638年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。康熙十七年(1678)匝征博学鸿词科，落第后曾与胡渭等协助徐乾学修《大清一统志》、《明史》等。长于考据，著有《四书释地》六卷、《释地余论》一卷，校正前人关于古地名附会的错误，其他撰著尚有《潜邱札记》六卷、《毛朱诗说》一卷、《孟子生卒年月考》卜卷等著述，其中以《尚书古文疏证》最为重要，是阎氏的代表作。有人则会引孔子先生《礼记.檀弓》的记载：“公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：‘何居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右，曰：‘仲子舍其孙而立其子，何也？伯子曰：‘仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙?而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子。孔子曰：‘否。立孙。”认为孔子的说法即证明伯邑考无后。
根据《史记志疑.卷十九》：案：徐氏（徐孚远（1599—1665）字?公，晚号复斋，江苏华亭今属上海松江人，明末诗人）在其《史记测议》中说“伯邑考为纣所杀，未必文王有意废立。武王为次弟，其序亦及也。”方（瞿方梅（1872—1921年），字号羹若，龙山县里耶镇人。父元复，有三子，方梅排行第三）氏《史注补正》曰：“纣烹伯邑考虽不见经、传，但其后无封，必早死无后。《檀弓》文王舍伯邑考而立武王，乃子服伯子附会之言，不足据也。”余谓史公于下文云“伯邑考其后不知所封”，盖微弱久灭失传耳，不得臆断其无后不封。而殷道太子死立弟，文王当殷时行殷礼，故伯邑考死，其子虽在，舍之而立武王。《檀弓》言“舍伯邑考”者，省文也。《左传》“潘?吨?常?晗视葜?抵俊保?嗍∪ァ白印弊帧！妒贰肺轿耐跤幸夥狭ⅲ?莆蠡帷短垂?分?摹７绞弦晕?臃?交幔?喾恰６?妒芳?管蔡世家》中：“伯邑考，其后不知所封。”显然说明了两点，一是伯邑考有后，二是司马迁同志确实对伯邑考后人的史料掌握不足故而如是说。
姬昌食子被百姓所熟知是受《封神演义》的影响，《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（亦作陈仲琳，号钟山逸叟，生卒不详，约1567年——约1620年，应天府即今江苏南京市人)所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。在此书中伯邑考为了求纣王释放父亲姬昌毅然只身犯险来到商朝国都，向纣王献出三件家传宝贝：最终还是被纣王剁成肉酱，并被做成肉饼给姬昌吃，姬昌卜卦算出伯邑考被纣王杀害并做成肉饼将送来被食用，但为了活命不动声色欣然吃了三个肉饼。事后还口占一绝：“一别西岐
谋国自残之父食子—国盗之九姬昌2[1/2页]