到此间，曾言不必渡江关；只知进贡朝昏主，莫解迎君有犯颜。年少忠良空惨切，泪多如雨只潸潸；游魂一点归何处，青史名标岂等闲？”最后又经闳夭泰颠行贿于纣王宠臣费仲尤浑才换来最终释放。
对于此事包括《诗经》、《春秋三传》《国语》《战国策》《竹书纪年》和《史记》等正史没有任何相关记载，但其他有关先秦的文献中则有一些文王食子的点滴记录，只不过多记载姬昌所吃的是儿子伯邑考的肉汤。最早记载此事的当是屈原的《楚辞.天问》：“殷纣王烹了伯邑考，把肉汤送给文王，文王接受到儿子的肉汤，便向上帝控告。为什么纣王亲受上帝的惩罚，使殷朝失掉了天下，终至于无法挽救？”原文“受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？”屈原（公元前340年－公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时期楚国人，约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。在《天问》之后还有《帝王世纪》，《史记正义》引《帝王世纪》的记载：“囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也”《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。作者皇甫谧，又名静，字士安，晚年自号玄晏先生安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。生于东汉建安二十年(公元215年)，卒于西晋太康三年(公元282年)。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名。《帝王世纪》之后还有《太平御览》的相关记载：《太公金匮》引《太平御览》六百四十二回“文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之；囚予于?里以其羹?f予。”《太平御览》是宋代一部著名的类书，为北宋李?P、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(公元977)三月，成书于太平兴国八年(公元983)十月。《太平御览》之后还有《金楼子.梁孝元皇帝》中的记载：周文王昌，狼星之精。母曰大任，梦长人感己，有胎。目不视恶色，耳不听淫声，以胎教之。溲于豕牢，生文王。龙颜虎眉，身长十尺，胸有四乳。即位为西伯，有雀生□于殷城隅。文王增修政，三年，四方诸侯皆服。崇侯谮之于纣，纣不纳。费仲又言于纣，欲诛之，纣不从。九年春三月，率六州诸侯朝于殷。崇侯虎又谮之，纣怒。囚文王于?里，虽有忧患，方修先圣之业，广解六十四卦，著其卦词，谓为《周易》，时谓西伯为圣。纣疑而未违。长子伯邑考质于殷，为纣御，纣烹之为羹，赐文王以试之。实圣当不食子羹。文王得而食焉，纣笑曰：“谁谓西伯圣者？食其子而尚不知。”纣谓西伯曰：“谮汝者，长鼻决耳也。”文王曰：“此崇侯虎之状。”纣赦文王。根据《四库全书总目提要》的记载，《金楼子》六卷（永乐大典本），为梁元帝萧绎撰写。《隋书.经籍志》、《唐书》、《宋史.艺文志》俱载其目，为二十卷。《梁书.本纪》称“帝博览群书，著述词章，多行於世。其在藩时，尝自号金楼子，因以名书”。梁元帝萧绎（508～554年），字世诚，小字七符，自号金楼子。南北朝时期梁代皇帝（552年~554年在位）。梁武帝萧衍第七子，梁简文帝萧纲之弟。鄙人所读典籍有限肯定还有其它更早的典籍记载。但以上这些记载显然是传承有序且关于伯邑考之死的记载是大体一致的，而屈原的有关记录更说明文王食子的真实性，这比《封神演义》要可靠的多，也证明封神榜的作者对先秦典籍的博学。其实史记中一则记载也可以为佐证，即《史记.龟策列传》所记载：“（纣）杀周太子历，囚文王昌。”根据索隐：“按‘杀周太子历，文在‘囚文王昌之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。”根据《古本竹书纪年》所述，文丁杀季历有多方佐证。周太子历不可能再被纣王杀一次，此处“太子历”应是周太子伯邑考之误！为什么这样说呢？伯邑考作为太子死于姬昌之前是史实，这在《逸周书.世俘解》所述周克商不久的祀制中得到证明，在姬周的祀制中，伯邑考位列姬周历代领导人之列“王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、邑考以列升。”正如郭沫若、顾颉刚所论《世俘解》是周初最可信的文献资料。而《左传》也可同时与《世俘解》相佐证，鲁僖公五年，宫之奇对虞公说:\"太伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。……\"由此可知《史记》等史书所说之失:《周本纪》、《管蔡世家》等书篇所谓古公未立太伯虞仲、文王未立伯邑考之说是错误的。
正是伯邑考以其自己的生命换来父亲姬昌的释放，按《封神榜》的演绎，伯邑考并非质子在久在商庭，而是自己送上门去向纣王进行顶层上访的，而且还给纣王带去四件重礼：一是其始祖父所遗七香车；二是醒酒毡，三是白面猿猴，四是美女十名，以代父赎罪。当商朝忠臣比干问：“七香车有何宝乎？”邑考回答：“七香车乃轩辕皇帝破蚩尤於北海，遗下此车。若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西，乃世传之宝也。醒酒毡，倘人醉酩酊，卧此毡上，不消时刻即醒。自面猿猴虽是畜类，善会叁千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺簧，翩翩弱柳。”按伯邑考的说法“七香车”比现在的汽车还要先进，应该说是可用意念控制的智能车，绝对的高科技。尽管献上香车美女，可最终还是被纣王剁成肉酱。
但不论见于正史野史演绎的哪种记载，伯邑考最终是因为其父亲姬昌之囚而死，汤也罢、饼也罢伯邑考都是最终被做成食物，墓就位于今河南安阳汤阴?里城的西北角，距周文王演易处不远，有一个不太显眼的坟冢，坟墓前的墓碑上写的是“伯邑考之墓”当地老百姓说，这是兔儿冢。兔儿冢也叫“吐儿冢”。据说当年文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以现在?里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：?里城的兔子，打不得。在他们眼里，兔子是伯邑考的魂。这则是百姓口头传承《封神演义》之说了，也说明百姓对于姬昌吃子之肉这一史实是认同的，这得益于封神榜对这一事件史实大体真实的记录。
谋国自残之父食子—国盗之九姬昌2[2/2页]