（续前）再者姒启在夺得皇权后骄奢淫逸，醉于田猎声色，过着歌舞升平纸醉金迷的生活，《墨子?非乐》引《武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食。将将，磬以方。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”译文：《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万》舞的场面十分浩大，声音传到天上，天不把它当作法式。”后人特别是近现代一些文史家们为了附和启子为逆子之论，为了附和父对子错之论，把《墨子》原文中的“乃”字改为“子”，其实在正统刊《道藏》本《墨子》原本中就是“启乃淫溢康乐”而非启子，同样《今本竹书纪年》注里也引用了《墨子.非?贰返脑?募矗骸办丁段溆》曰：‘?⒛艘?缈?罚?坝陲?食”改乃为子是为“罪子”在找名正言顺的依据呀！鄙人认为后人要改就应改成“启、子淫溢康乐”，即父子都是一样；也或是改之的史学家们拿出一件堂堂正正的金文之证据，再来行篡改《墨子.非乐》章之初衷之刀笔，到那时鄙人则甘愿缴械投降。从继位太康失国即可得出，姒启与太康上行下效官二代、三代之纨绔享乐之风。况且启之淫溢康乐是有很多证据可查的，《山海经》记载恰恰是姒启向上帝献出了三个美女，换来了“九韶”之乐。具体如《今本竹书纪年》载：十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野；古本《竹??吩唬合暮箝_九韶也；《太平御览》卷八二引《帝王世纪》云：启升后十年，舞九韶；《大荒西?》：夏后?上三?逵谔欤?谩毒疟妗放c《九歌》以下，此天穆之野，高二千仞，?焉得始歌《九招》；《山海经.大荒西经》记载：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。《山海经.海外西经》也记载：大乐之野，夏后启于此??《九代》……一曰大遗之野。《楚辞?离骚》中说：“启九辩与九歌兮，（夏）〔下〕康娱以自纵。”又《楚辞.天问》中说：“启棘宾商〔商即帝〕，九辩九歌。”“九招”、“九韶”、“九歌”、“九辩”，当为一事。《山海经?大荒西经》所言“开（开即启，汉人避景帝讳改）上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”以当启事。因此屈原所言夏初的历史是：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”即由于夏启纵情声乐，其子太康也如他父亲那样纵情玩乐，全然不没有长久治国之计划，最终导致姒启的五个儿子无家可归！姒启之纵情声色的行为可称是流连荒亡！孟子在《孟子.梁惠王》中说：流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。译文：真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。究其根本原因就是因为姒启自我人性缺失，以及在教育子孙上的缺失，最终导致夏朝开始后的太康、中康、相三代失国柄，到帝相之子少康才得以中兴。
第三个问题夏启是否真的去征剿武观进而父子相残？当然确有其事！对此史学家应无异议。因为很多人关心的不是剿没剿，二是到底谁代表正义，进而说明父残子之理直气壮之无愧于天地，而没有真正的去拷问人性！夏启有大儿子太康还有二子仲康在，也是夏启死后的实际继任人，他就为什么容不下他这个小儿子呢？
姒启有几个儿子史无定论，据《史记夏本纪》载，“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛?I，作《五子之歌》。太康崩，弟中康立，是为帝中康。……中康崩，子帝相立。”可知姒启有太康、中（仲）康，还有其他五个儿子。这是历史上的文人所引证过的：南朝裴?（公元430前后，男，字龙驹，生卒年未祥，南朝刘宋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。出身于学术世家，著名史学家裴松之之子，以史学名天下，著有《史记集解》八十卷）在其《史记集解》引孔安国（约公元前156年前74年，字子国，孔子的第10世孙。经典序录误作十二世孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》、《论语训解》）关于太康失国、《五子之歌》的原话：“盘于游回，不恤民事，为羿所逐，
谋国自残之父屠子-国盗之八姒启4[1/2页]