扎布和纪蒲泰忙于前往波密准备的事务。
一天早晨，熟睡中的偌尔曼被喇叭声和鼓声唤醒。
在离开木里之前，偌尔曼和随从参观了木里城墙以内的城区，以满足他的好奇。偌尔曼漫步在这个小城镇的大街小巷，到处闲逛，借此考察木里的历史文化，地理风俗，古老建筑。虽然他进入了木里，但是他对这儿的地理情况还是一抹黑，几乎一无所知，在错综复杂的曲折巷子中，有时甚至连东南西北都分不清。他就象游历日记一页纸上的字，总是遇到一些神乎其神的事情，碰上这一类的奇事，他也无法搞清楚是怎么回事。不过，还是好奇心占了上风，促使他再次探秘木里。
在此期间，他拍了许多关于寺庙、建筑物，这还不能使他满足，于是，他特意又拍了一些祈祷者手上所转‘嘛尼转经筒的照片。准备回国后发表，让世人了解木里，也不枉使命，这就是他的初衷。
木里王也参加这种祈祷仪式，以表示他体察民情，融入到贫民百姓的心幕中。
木里虽然是首府，但木里地区，其实只是一个由340间房屋组成的喇嘛寺庙，居住着700个喇嘛。木里王统治中这块方圆9000平方英里的地域，只有22000名谦卑诚实的藏民。
木里大部分领土都是山区，除了山地，几乎没有什么可耕地。人们的食物主要来源，只有沿理塘河，以及巨大山脉的山脚下有一片可耕田地，丰衣足食。而其他村民则散居在木里以外的山脚下，他们就没有那样幸运了，这些村民过着非常贫困的日子。并且还十分敬畏喇嘛王和其他的喇嘛。这块神秘的地域，除了木里，领地还有18个附属寺院，3个大规模的和15个小规模的寺庙，外边很少有人知道。因此，偌尔曼认为对外宣传一下也好。
第二个重要的寺庙是，木里以北的洼庆喇嘛庙，仅次于木里喇嘛庙，还有排位第三的大喇嘛庙，是木里东南的古洛喇嘛庙，仅次于洼庆喇嘛庙，300个喇嘛居住管理寺庙。
木里王和他领导的政府，在这三个寺庙轮流居住，行政管理。但是，每一个地方住一年，总是一样的规律：木里、洼庆、古洛。木里的喇嘛信奉黄教，与西藏喇嘛的信奉一样，都是黄教。
木里喇嘛们的披风总是红色的。黄教的显著特征就是喇嘛们，在庆典和宗教仪式上所戴的黄帽子，这也是黄教特殊的帽式，以区别其他教。
在木里，一个家庭一般一两三个男性成为喇嘛，这就使木里的男劳力十分缺乏。所以，当一个家庭只有3兄弟时，其中两个当了喇嘛，剩下的那个一般都会娶几个妻子，以此来传宗接代，使木里能繁衍生息，昌盛下去。
因为，喇嘛王位是世袭的，所以，太子殿下一般都是从死亡的喇嘛王的兄弟，或侄儿中选出，所以，拥有统治地位的喇嘛被称作王。在木里，虽然他被赋予所有的职权，但他们往往把自己的权利限制于民事，和审判范围内。再说，权力仅次于喇嘛王的人，也许除了木里活佛以外，就是主管财政的大喇嘛。
富庶的木里，理塘河里蕴藏金字，这给喇嘛寺庙带来滚滚财源。正因为有源源不断的财政收入，才让木里非常富庶，因此，喇嘛王给予4个大喇嘛很高的特权。在理塘河边淘金的人们，只有在他们的允许下，才能够下河行船采掘，和淘洗理塘河中蕴藏的金矿资源。剩下的人口基本上都要服兵役。军队几乎每年都要和周边的一些部落作战，以防止他们掠夺资源。
若在平时，木里地区一但和外族发生矛盾，喇嘛王会负责和木里西南百十公里汉族地区的盐源县官吏，或者以东一百多公里的宁源府，即现西昌的官吏进行交涉，以平息冲突，宁人息事。
了解了木里的历史地理政治后，偌尔曼请求参观庙宇，获得特许。
木里王的贴身护卫受命引导他，走遍了遍铺石板的木里城区，带他参观圣庙。
看见寺庙，偌尔曼跑到前面，不远处，圣庙被一道特别的赭红色的厚墙包围着，显得十分神圣神秘，着更引起了他的好奇，非要进去。
太阳就要落山，偌尔曼很想进去看看，就率先走到前面，护卫们落到了后面。几个护卫头戴宽沿尼礼貌，上身穿宽大的对襟白袍，腰带横插精致锋利的藏刀，黑裤下脚蹬高筒藏靴，高大勇猛，威风飘飘。谁知，守庙的喇嘛几乎要关门，绝不让进生人，将他赶出圣庙。
偌尔曼：“尊敬的喇嘛，我千里迢迢来到木里，为的是考察这里的寺庙宗教。您若是不放我进去，那我岂不是白来一趟木里，也见识不到木里的神秘？岂不可惜！”
喇嘛：“没有木里王的特许，谁也别想进去。更不用说你这蓝眼睛的外国人，没有手续，或口谕，休得雷池半步。”
偌尔曼：“啊，我尊重你们的规矩。可我也不是一个人来的……”
喇嘛们还在坚持，挡住不放偌尔曼进去。说道：“这是圣地，圣庙岂能随便放人进去。”
护卫：“他是木里王的贵客，经过特许，要参观这里。”
喇嘛：“既然有木里王的特许，我们不敢造次！贵客原谅，入庙便当。”
当守卫圣庙的喇嘛们，看见木里王的贴身护卫和他在一起时，马上换了一幅笑脸，顿时变得非常谦卑，还伸出舌头以表尊敬。这一举动，令偌尔曼有些吃惊，可他始终弄不清这伸舌头是什么俗风？
偌尔曼抬眼望去，一座金碧辉煌宏伟的宫殿出现在眼前，耀人耳目。更令他叹服的是，窗框都是靛青色，挑梁画栋，画工巧极，横梁末端是佛教尊崇的红色和黄色，显出一种庄严肃穆的氛围。大木窗户看起来，更象一道门，使殿堂蕴藏着神秘气氛。
走进圣庙大门，一段很长的石阶通向正面的殿堂，里面有很多叫不出名子神的塑像，神像上都罩有黄色的伞，面目神武威严。在殿堂正中间，一尊佛像被黄色衣服仅仅束裹，显得十分神秘，不仅如此，还几乎全部被黄色锦缎包裹，更显得无比圣洁，以致偌尔曼只敢观看，不敢用手触摸。
圣庙是偌尔曼惟一没有照相的地方。因为，喇嘛和护卫告诉他，除非木里王亲自陪同他来圣庙，并在他的允许下才能照相，所以，他除了参观，并不敢有照相的奢望。不过，他还没有忘记观察，长长的蓝色、紫色、黄色丝制伞从屋顶上垂下，佛像后面的墙上，是许多佛主的绘画。因此，他看的更仔细了。整个殿堂除了几尊佛像外，再没有摆设其他东西。走出圣庙，他看到右边是一个花园，前面是一个平台，左边是一个摆放着许多木凳的小广场。
他看到花园尽头，有一个的帐篷，里面有一个王座。据说，喇嘛们每三个月在这里进行一次经课，因此，喇嘛王会坐在王座上面，与喇嘛们辩经面谈。王座的背后，是一幅美丽的观音菩萨的佛像，象征着佛主无限的仁爱和慈悲。
在离开木里之前，偌尔曼又有幸见了木里王一面。这一次，他为木里王照了第一张照片。
为了能有真实的写照，在屋里他为木里王找了一面墙作为背景，正好墙上有象征幸运的大肚子佛像。于是，他让喇嘛作助手，在墙前面放上了宝座，还借助地毯、丝绸和一些室内原有的摆设，进行了一番精心的装饰，用这些现成的道具，更显出一种特有的气势。
在拍照时，一个喇嘛恭顺地讲喇嘛王的靴子脱下。随后，木里王便走到宝座前，交叉双腿坐下。屋里的气氛显得庄严肃穆，木里王的脸上原先的笑容收敛了起来，显出一种高贵的气质。他确实和刚才的面貌不同，是由于他作出了严气的正性，所以，屋里的没人走动，十分寂静。
面对镜头，偌尔曼在取景框里看到，木里王的肩上，搭着一条黄色和白色的丝巾，头戴一顶黄色的高帽。但是，出人意料，他的三条犬跳到了他的大腿上，因为木里平常喜欢那样，所以，才有这种照相时意想不到的状况。
为了能使木里王独立成像，有个更好的形象，在偌尔曼的要求下，三条犬还是被排除在外。
就这样，在偌尔曼精心的设置下，木里王正襟危坐，面无表情地坐在摄影机前20多分钟，一动不动，让他拍下了很多外部难易得见的照片。这让偌尔曼内心很舒坦。
可是，偌尔曼已经忙碌紧张地满头大汗。当照相结束的时候，木里王象战争凯旋一样，得意洋洋地从王座上走下，面带满足的笑容，这令偌尔曼很感动。因为，这次拍照很成功，使他觉得十分荣幸。
随后，偌尔曼为木里王的军队拍照。
身在房间里的木里王从窗户看着他，他向偌尔曼暗示，并希望偌尔曼为他的用马衣装饰的马匹拍照。
偌尔曼要求除非木里王自己骑在马上，才会拍照。但他并没有想到，木里王拒绝了他的要求。这使偌尔曼大惑不解，木里王说：“这里的人很多，不想被人看见，以免失去尊严。”
正当偌尔曼准备收工之间，木里王说他可以让活佛出来，和马匹一起照相，以便满足偌尔曼的心愿，这使偌尔曼特别高兴。因为在这之前，他走遍木里，根本没有机会为活佛照相。
喇嘛们牵出马匹，当马被安排好以后，活佛从房间了走了出来。
在偌尔曼眼里，这个活佛还充满稚气。因为，他是一个18岁的男孩，长着一张娃气英俊的脸庞。活佛身穿一件镶金边的红色长袍，肩上搭着一条绣着圆盘和边角的宽带，显得很有气派。
他走在戴着金制帽子的财政大臣，和一大群喇嘛中间，十分显眼，还有些气度不凡。
在偌尔曼心间，这是一个非常壮观的特殊场面，这个历史时刻，值得用照相机拍摄这激动人心的画面，永久地记录下来。让他稍有遗憾的是，他只能以黑白胶片形式，把它摄入镜头，记录这世人难得一见的场景。这令他十分高兴，这种事情使他牢记心中。
再说，木里王的宫殿，以及宫殿柱子上缠绕着的帘子，竟构成了非常理想的背景。这让偌尔曼工作起来，更加兴致冲冲。
让偌尔曼没有想到的是，当活佛出现的时候，场面突然发生了变化。宫殿前原先那些地位低下的围观人群，便象一阵风似地消失了。于是，偌尔曼便加快了拍照的节奏，尽快地把眼前的情景摄入镜头。
当摄影结束后，他和木里王又亲切地谈了一会儿。随之，木里王宣新任喇嘛摄影师，前来觐见。
这个木里第一个未来的摄影师，可怜巴巴地匍匐着进了房间。
当木里王用手轻拍他的头，表示赐福以后他才抬起了头。并表示愿向象偌尔曼学习摄影方面的知识。木里王听了也满意，并示意他下去好好学习。
此后，木里王表达了让偌尔曼，给他的大臣们和护卫照相的愿望。
偌尔曼领命，满足了木里王的心愿。在他离开之前，木里王送他一块很长的羊毛布料。而且还从左腕上取下他的念珠，放在上面。此间，他们就象好朋友一样地分别了。
离开之前，偌尔曼被护卫领到一个小殿堂里，参观一尊很高大的佛像，其形象很象木里王。吃过午饭，他又被带到了宫殿的广场上，那里熙熙攘攘，大臣们和护卫队已排成两行，在那里等候。队中两个身着红色长袍、金色马甲的喇嘛，看样子是木里军队的指挥者。他们二人，其中一个身强力壮留着小胡子。另一个显得瘦弱，宽大的长袍将他几乎全部包裹。让偌尔曼惊奇不已的是，士兵们身穿豹毛装饰的红色羊毛外套，都显得很自豪，更为罕见的是，他们头上缠着红色的包头巾，脚穿红色羊皮装饰的赤色臧靴，腰佩银质剑鞘的短剑，每人都显得威武干练。
在最后停留期间，趁着谈话间隙，木里王时而与他身旁的喇嘛耳语着什么。但他一双思索的眼睛仍盯住偌尔曼。似乎还有很多问题要谈。
这次，由于木里王使用本地语言问题，首相当了翻译。
此时，他双手合闭，半躬着身子，翻译了木里王的问题。
这是一个使偌尔曼十分惊愕的问题。
木里王：“法国小伙子，我还得问你一个问题，请你如实回答。”
偌尔曼：“好吧，尽我所知，如实回答您。”
木里王：“华盛顿是否离德国很近，从木里骑马是否可以到华盛顿？”
偌尔曼：“德国与美国远隔重洋，离华盛顿有万里之遥，骑马岂能到达？若骑马需先到西昌，再渡过金沙江，抵达重庆，沿江而下，到上海吴淞口乘船，远涉太平洋，才能漂洋过海抵美国到华盛顿去，遥遥万里，十分不易。”
木里王：“去华盛顿远隔千山万水，的确不易！骑马去，我想得太容易！还有一个问题，需要请教你？”
偌尔曼：“大王尽管提。”
木里王：“在欧洲，白人是否已经停止互相残杀？他们现在又恢复了和平了吗？”
偌尔曼：“第一次世界大战已经结束，欧洲暂时恢复了和平，但第二次世界大战正在酝酿之中，战争的硝烟一触即发。”
木里王：“那么说，欧洲还不平静，还处于危险之中？”
偌尔曼：“世界需要和平，不要战争！”
木里王：“那我们换个话题吧。”
偌尔曼：“好呀。不知大王想问什么？”
木里王：“美国在美洲，这又引起话头。美洲玛雅人的文化令我心醉，也令我敬佩。”
偌尔曼：“是呀。我也敬佩他们文化的绚烂，更心醉于他们精美的壁画。”
木里王：“我们以前已多次谈到他们的文化，从现在仅存的几本玛雅人留下来的著作，我深深感到了他们文化的博大精深，我越想越感到那失落文明神秘，使我对他们更加崇拜。”
偌尔曼：“我也有同感！从玛雅人艺术古迹中，越深入探究，越感到了他们文化的力量，躺在博物馆里的那些珍贵的艺术品，用无声的语言，讲述着他们智慧和消失的文明。他们灿烂的文化遭到劫难，令人心寒！”
木里王：“那我们就再谈谈。神秘的玛雅文明，给我印象最深的是无所不在的神灵。”
偌尔曼：“在玛雅人的心目中，那个神灵众多的世界里，确实产生了许多科学上的创造发明，但西方殖民者却干下了文明史上最恶劣的种族灭绝和文化崔灿的罪恶勾当！”
木里王：“不错，披着蓝色文明外衣的西方人，不能从灿烂文明中发现宝藏，反而把人类智慧的殿堂毁作倾颓的废墟！可惜，可惜！”
偌尔曼：“在墨西哥尤卡坦半岛发现了一个地下迷宫，里面到处是石头寺庙和金字塔。正是这些地下建筑，才催生出人们对玛雅人传奇故事的好奇。”
木里王：“在我与洛克的谈话中，就牵涉到为什么天堂有13层，地狱有9层的问题？这些问题就看你怎样解释？”
偌尔曼：“按我的理解，玛雅世界是人权与神权合一的观念。玛雅人认为上天有一个美好的世界，充满欢乐，有充足的美食，宽敞的房屋，华丽的衣服。没有疾病，没有痛苦。地狱则是一个罪孽的世界，饥寒交迫。”
木里王：“这几乎和藏地的佛教一样。人死之后，要么上天堂，要么下地狱。是幸福受罪，这要看人活着时的作为。”
偌尔曼：“玛雅人也认为，活着做好事，死后升天堂，反之沦落地狱，由死神清算人世间所造的孽。”
木里王：“因此洛克说，在玛雅人看来，天堂之神与阴间之神，分属于善神与恶神两大管束。他们认为天堂有十三层，每层都有一位主事神。地狱有九层，阴间之神有九位，也称夜神，专管地狱犯罪的人。”
偌尔曼：“玛雅人认为，创世神胡纳伯·库，是统领众多的天上之神，他占据着金字塔形十三层天府的第七层，也就是最高一层。”
木里王：“但洛克说，这个神非常抽象，对玛雅人的生活没有多少影响，只是少数没有实际形象的神之一，似乎并没一多大权力？”
偌尔曼：“在玛雅人的观念
第四十九章、第一节 告别木里[1/2页]