此时，藏民们见活佛与匪徒谈论地狱，他们便忍不住接住话题，轻声地七嘴八舌地议论起来。人群中有一位上了年纪的老人，他带着十分虔诚的心，向活佛求教，希望他能解释心中的疑问。
老藏民：“如心佛亦尔，如佛众生然。我们这些信徒，应知佛与心，体性皆无尽。活佛，您为阎浮提苦众生，大悲大愿，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。可这些匪兵不是人，怎能听懂。”
活佛：“是时如来含笑，所以，是人问佛是何因，心不住于身，身亦不住心，我要拯救他们，慈悲音，放百千万亿大光明。应观法界性，一切唯心造，要让他们知道五浊恶世之人，终将下炼狱，再造自己，重新做人。”
老藏民：“活佛大光明云，大智慧光明云，大功德光明云，大归依光明云，述说种种微妙之音，就是为了拯救这些恶人。可地狱里的鬼魂和畜生，也是芸芸众生，谁去拯救它们呢？”
活佛：“这个拯救菩萨就是地藏。”
老藏民：“地藏菩萨是何人神？”
活佛：“那我就找出他的原本。宋《高僧传》说他本是新罗国（今韩国）的一个王族，姓金，名乔觉。《地藏十轮经》中说他：‘安忍不动犹如大地，静慮深密犹如地藏。因此得名。”
老藏民：“一提到地藏菩萨，人们脑海里总会浮现阴森森的、恐怖、幽冥、地狱、鬼魂、冤孽等联想。可他为啥还会受到人们的敬仰？”
活佛：“据说，释迦牟尼生前曾经嘱咐他，要他在释迦牟尼既灭、而弥勒佛未生之前，自誓必尽六道众生，拯救所有的苦难，始愿成佛。因为这位被举世称颂为‘幽冥教主地藏王菩萨，的确是以常救度鬼道众生令所有人景仰。因此，中国佛教还把他作为四大菩萨之一，其化身说法的道场就在九华山。但是，地藏菩萨并非只管幽冥里那些血肉悲苦的众生。所以地藏说：‘地狱不空、誓不成佛、众生度尽、方证菩提。。这是他伟大的宏愿。”
老藏民：“他的宏愿何时能实现？”
活佛：“佛教认为地藏菩萨会慈悲救度所有众生，一直到距今五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨出世成佛时，才算尽了释迦牟尼的重托。”
老藏民：“啊，原来还有这么一说。只要是娑婆世界里的六道众生，地藏菩萨都会不辞劳苦地加以救拔，使他们得到解脱？”
活佛：“也就是说，只要有生命的地方，就有地藏的拯救。因地藏菩萨的前生因缘、愿力、悲愿、功德、方便救哭难等，所以其功德威力甚大。”
老藏民：“啊，原来如此呀！”
活佛：“六道轮回，地狱鬼魂，打入地狱的人都是‘恶业，地藏菩萨就是中国人开启‘六道轮回奥秘的钥匙。”
老藏民：“活佛，人们常用‘十恶不赦痛说恶人，而‘十恶是指什么呢？”
活佛：“我说于你知道，佛教中的‘十恶，也叫‘十不善道，就是十种必打入地狱的行为。”
老藏民：“那就是说，有‘十恶的人，都要受非常大的苦报。可十恶的内容我们还不真正知道，活佛可否在此给我们指教？”
活佛：“这种事情，在六道轮回思想中，这是地狱、饿鬼和畜生这‘三恶道苦报的业，故又称‘十恶业道。十恶的具体内容，《未曾有经》说的是：‘起罪之由，为身，口、意。身业不善：杀，盗、邪淫：口业不善：妄言，两舌、恶口，绮语：意业不善：嫉妒，嗔恚、懦慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”
老藏民：“活佛一说，我们才知道，什么是十恶，受恶罪报。或许说，宗教与政治在对待罪恶，与上的惩罚有些类似，不知我说的是否合乎你意？”
活佛：“那我就说一下中原的刑法。中国古代刑法中也列有‘十恶的名称。如《随书刑法志》里的记录，但晚于佛教。刑法中的‘十恶包括：谋反，谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义，内乱等十条重罪，不在论赦之列。可以说，宗教中的那些地狱的惩罚，就是来自尘世监狱制度的形容。所以说，监狱是政治制度的地狱，地狱是生命轮回的监狱。”
老藏民：“啊，原来是这么个道理，地狱是鬼魂的监狱，监狱是罪人的地狱！两者是何等相似。但是佛教中的地狱是什么情景，活佛可否给我们说明？”
活佛：“既然你们急于求明，我也只好往下阐明。”
忽然，在石台下，匪兵涌动着一种瑟瑟发抖的现象，一种陷入无限恐惧的骚动情景，一阵忍着呼号情绪，地狱的惨烈使他们心惊肉跳，如同狂风使得成片的树木折腰，让他们一时不敢胡闹，只是在原地站牢。
活佛将眼一扫，轻蔑地站着不动，心里想着：“这是佛教中的阎罗王对这些汉人士兵的熏陶，他们只所以不敢胡闹，是害怕人只要一沦入鬼道，就倒霉了。这是佛法无边的表现，所以，他们就显得很可怜，一时间也不敢搅乱。”
此时，众藏民都跪下了，齐声说道：“我们愿意听！”
活佛因为感动而想道：“这是佛法降临他们中间的表现，从我宣诵的声音降到这些跪下了的众藏民身上，让他们的心灵得到未知的体验。”于是，他在一种向着天空发愿的口吻说了起来：“如有人一生作恶多端，（他出此言主要是规劝，让那些匪兵听见。）也没积下什么功德，死后会被勾魂使者‘黑白无常前来取命，将亡灵的魂魄带到各所属的城隍庙登记入阴籍，再送到幽冥地府。”
有藏民小心地问：“活佛，这些恶人死后，鬼魂怎能救度？”
活佛：“人一沦入鬼道，要想度好，只能等待阳世的子孙们行善积德，广设水陆，供奉地藏王菩萨，或十方诸佛之功德，鬼魂才有可能得以救度。”
一个藏族妇女恻隐之心大发，赶忙问话：“活佛，那些带罪的鬼魂，在地狱中怎样受罪？”
活佛：“凶险罪人一但堕入地狱，就由不得自己，会变成鬼魂。佛教中的地狱，主要分为三大类。第一类：八热地狱。（1）等活地狱：又作想地狱。堕生此处的有情，手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，摑裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。凡犯杀生罪，毁正见，诽谤正法者堕生此狱。”
藏族妇女：“犯罪者可由不得自己，只有绳之以法，下地狱！活佛，说下去，我再也不打断您。”
活佛：“那我说下去。（2）黑绳地狱：此狱狱卒，以热铁绳纵横捆縛罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡杀生、偷盗罪者堕生此狱。（3）众合地狱：又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人人两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗。邪淫、堕生此狱。（4）嚎叫地狱：又作号叫地狱。或将罪人投入热镬中煎煮：或将罪人驱入猛焰火室：或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、饮酒者堕生此狱。（5）大嚎叫地狱：又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，其苦更甚于前。（6）炎热地狱：又称烧灸、炎热地狱。令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。（7）极热地狱：又作大烧灸、大热地狱。此狱罪人所受刑罚如前，其苦更甚于前。凡行杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼者，堕生此狱。（8）无间地狱：又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”
一藏族青年在下面徘徊，时而猜度着下地狱罪人可能出现的后果。所以，他小心依依地问：“活佛，八大地狱您说过了，可您得说说地狱的总数有多少？也好让我们知道。”
活佛：“八大地狱还未说到底。‘八大地狱的罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪者，堕生小地狱。”
藏族青年：“活佛据何根据？请讲其中意思。”
活佛：“我据《大毗婆沙论》卷一七二所述，此八大地狱各有四门，于其四门各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增等四地狱，也叫‘十六别处。这样，每一个地狱就共有十七个地狱。八大地狱加上这些小地狱后，便成了一百三十六个地狱——这是地狱的总数目。”
藏人们不由地‘啊了一声，再没人吭声。
等了少许，那个老藏民终于耐不住了，他十分谨慎地问：“活佛。我们也想知道小地狱的事，还请您指教？说于我们知道。”
活佛：“你们想多知道一些也好。我刚才所说第一个‘等活地狱中，就有十六小地狱：譬如黑沙、沸屎、五百钉、饥、渴、一铜釜、多铜釜、石磨、脓血、量火、灰河、铁凡、斩斧、豺狼、剑树、寒冰等等。”
老藏民：“啊，原来还有这么多种！看样子地狱无情。”
活佛：“这里面其中的事情，你还是了解不清。佛教还认为‘八大地狱中也是有情（众生）的。众生有寿量长短。”
老藏民：“呀，地狱中寿量还有长短！您说说看？”
活佛：“据《俱舍论》所载：人间五十年，为四天王一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。”
老藏民：“活佛，那地狱有情的寿命究竟有多少岁？”
活佛：“我只能给你这样解释。人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。人间四百岁为兜率一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。”
藏民中有人不禁问道：“活佛，这种事儿，是否依次类推？”
活佛：“也不尽然，咱们接着谈。人间八百岁为化乐天一昼夜，而化乐天的寿命八千岁，等于大号叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。再说，人间一千六百天，为他化天一昼夜，而他化天的寿命一万六千岁，等于炎热地狱一昼夜，而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。极热地狱有情的寿命为半个中劫。无间地狱有情的寿命为一个中劫。”
现在，每个人的心都跳得很厉害。
那些匪兵也不敢打断活佛的话，只是失神地站着。
此时，老藏民为了能完全了解地狱的事情，就壮着胆问道：“活佛，还有什么地狱，值得一提？”
活佛：“有关地狱这方面的事儿，为了教化人们，我也不再瞒你。这里面还有八寒地狱和十六小地狱。我的依据是：《俱舍论》卷十一、《顺正理论》卷三十一、《显宗论》卷十六、《瑜伽师地论》卷四等所举：（1）頞部陀：谓受罪众生因严寒所逼，皮肉疱起。（2）尼刺部陀：谓受罪众生受寒苦所逼，疱即破裂。（3）頞折吒：谓受罪众生因寒苦而唇不能动，仅能于舌中作此声。（4）腥腥婆：谓受罪众生受寒苦所逼，舌不能动，唯作此腥腥声。（5）虎虎婆：谓受罪众生因寒所逼，而口中作此声。（6）咀钵罗：谓受罪众生因寒苦所逼，皮肉破裂，似青莲花。（7）钵特摩：谓受罪众生因寒苦而皮肉分裂，似红莲华。（8）摩诃钵特摩：谓受罪众生全身冻裂变红，似大红莲华。还有八炎火地狱，即一系列的炭火坑、沸屎、烧林、剑树、刀道、刺棘、咸河、铜柱……等等，在此我不一一说明。”
老藏民：“啊，原来还有这么多事情！看来地狱不孤独，受苦时还很热闹？”
活佛：“这可让人难易预料，还真有孤独地狱。”
老藏民：“怎么，还真的有孤独地狱？”
活佛：“信不信由你。”
老藏民：“活佛，您尽管说下去。”
人群中有人应道：“我们也想知道孤独地狱，究竟是怎么回事？”
活佛：“实话告诉你，‘孤独地狱也类似于基督教中的‘炼狱。但它不属于列热地狱或冷地狱的范畴，而系另一种地方。”
藏民：“那它在哪里？”
活佛：“既然你们刨根问底，我只好告诉你。地狱位于环绕大海周围的大金刚山，与第二大金刚山之间，在两界之间最狭处万由旬底下。”
藏民：“那底下都有啥？我们也真想知道呀！”
活佛：“其实又有传在南瞻部洲下，过四万由旬处便是无间地狱，此地狱纵广高各有二万由旬，在其上一万九千由旬处有其它七个地狱，即次上为大热地狱，其次上为炎热地狱，再次上为大号叫地狱……到最上则为黑绳、等活等地狱、这七个地狱——纵广一万由旬。”
藏民：“我们还有问题要问，由旬这词我们有疑问，请活佛解说？”
活佛：“由旬（梵文yojana）或作腧缮那，它是古代印度的里程计算单位，一个由旬约合四十里左右。所以最下层的无间地狱，是在这个世界地下的一百六十万里（四万由旬）之处。”
藏民：“那么就是说，地狱有等级之分，越到下面越深是最受苦楚之地了。”
活佛：“你们知道就好。也不用我再解释了。”
老藏民：“可我们还有不懂的地方呀，还有那些算法？”
活佛：“既然你们想弄明白，我就再说一下。地狱中还有岁月的算法，人的六千岁等于地狱的一日一夜。就是说，在无间地狱罪人的寿命是一个中劫，一个大劫是八十中劫所成，一大劫的年代是十三万三千四百万年。”
老藏们：“啊，那可是很长时间的受苦受难！”
活佛：“所以，人还是得做善事，免得下地狱受炼自己。”
藏民：“是啊，人最好是做好人，不做罪人！”
活佛：“所以，还有‘火车地狱——以火车砾杀罪人的地狱。”
老藏民：“这还得请活佛解释。”
活佛：“我给你们明说吧。火车、指车身有火燃烧，运载罪人至地狱、或作为惩罚罪人之工具的车子。”
老藏民：“它的出处在哪里？”
活佛：“《增一阿含经》上说：‘设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉碳，吞饮融铜。。再者，《大智度论》有载：提婆达多既犯三逆罪，且欲以毒箸伤佛，故于往王设城途中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。另据《观佛三味海经》卷五所载，此地狱有铜镬，纵广四十由旬，其中盛满火，下有十二轮，上有九十四火轮，诳或邪命作恶者，气绝命终后在火车上，肢节燃火，身体燃散。”
藏民：“那接下来怎么办？”
活佛：“那还不算完，狱卒呼唤，应声还活。火车轢身十八返，身碎如尘，天雨沸铜遍洒身体，其人即还活，如是往返，一日一夜受九十亿生死。”
老藏民：“那么说坐说火车地狱的罪人，如是等辈，当堕无间地狱，受千万亿劫，求出无期，受苦受罪命该如此。”
活佛：“还有更大的惩罚。”
藏民：“那还有啥？比以上更厉害的吗？”
活佛：“我说的你得信服，再者如‘刀轮地狱：我所说的刀轮地狱，是指用刀山，刀轮处罚罪人的地狱，为乐见他人苦恼，杀害众生者所生之处。”
老藏民：“活佛可否说出它的出处？”
活佛：“我的依据是据《观佛三味海经》卷五所述，此地狱，四面皆山，不但山间刀积如博，而且虚空中也有八百万亿大刀轮如雨下。罪人临命终时，患逆气病，烦闷满心如坚石，内心乃有‘欲得利刀削之为快之念，是时狱卒应念而来，告以愿持利刀割除重病。罪人闻之大为欢喜，故命绝生于刀山之间。四山一时合拢而来，斩切其身。”
藏民：“刀轮地狱就是这样惩罚罪人？”
活佛：“此罪还为受完，其次，狱卒又驱诸罪人，令登刀山，未至山顶，罪人即伤及足胸，然以畏狱卒，故仍匍匐登山。既至山顶，狱卒又以刀树扑之，未死之际，铁狗、铁虫复来啃咬。又有脚着铁轮，从空中落下。”
老藏民：“那罪人受罪可大？”
活佛：“那罪还未受到底呀！这样一日一夜，六十亿生死。经八千万岁，转入畜生道。五百世后，再受卑贱人身五百世，才有机缘遇到一个善知识，开始发心向佛。”
老藏民：“活佛若不讲清楚，我们今生一世还是糊涂！”
活佛：“若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”
有匪兵战战兢兢，说道：“尔等闻佛言，各发自愿。象我们这号人，性始无定，恶习结业，逐境而生，迷惑障难，今蒙活佛解说地狱，罪苦之事，知之无疑，生死业缘，果报自受，若免地狱罪报，汝有何计，令吾脱免？”
活佛：“你们这些人，尽落恶道，应有世界，所有地狱为你们而立，三恶道诸罪苦，令离地狱恶趣，畜生、饿鬼等，如是罪报等人，过去久远劫中，不行善者，必堕恶趣，必下地狱。”
匪兵中有人吓得合掌作揖，说道：“积善活佛，慈哀愍我，救拔之计，唯愿活佛为我等说？”
活佛：“尔听我说，善哉善哉！我说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，我慈哀救拔度脱一切罪苦众生。”
匪兵：“救度我们，唯有活佛，现在益故，愿乐欲闻。”
活佛：“地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，愿为教化。”
匪兵：“那地藏菩萨怎样教化？”
活佛：“你就听我说吧。地藏菩萨若遇杀生者，说宿秧短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斫伤生者，说轮回递偿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇邪见者，说边地受生报。等等罪恶之事，我暂说到这里。”
匪兵中大多数吓得不敢吭声，唯有一胆大的问道：“活佛所说受报处，地狱名号，及恶报等事，我们已知道。还有啥报告？”
活佛：“汝等众生，小恶莫轻，以为无罪，死后有报，受之纤毫，不可轻饶！”
匪兵：“我已知三恶道报，但望活佛将地狱罪报，再叙述一遭，好让我们更清楚知道？”
活佛：“为了救赎你们罪恶灵魂，我再略说地狱名号，及罪报、恶报之事让你们知道。”
老藏民：“活佛善心使未来世末法众生，知是果报。再让众生知道，业力深大，能敌须弥，能
第四十八章、第二节 普度众生[1/2页]