明自己是忠于国家忠于人民的，自己的军旅生涯没有竹篮子打水一场空。
家乡人把没有留下尸骨的大志葬在大将军的墓旁。而大将军在明末清初为抵抗外敌侵略英勇牺牲，却没有留下姓名。一个没有留下尸骨，一个没有留下姓名的人，却永远站在了天地之间。
这是一部反思类小说。小说以日记体的形式，真实而平实地刻画了牛大志这个不愿意脱离军队这个大集体的英雄人物由英雄到转业后光环的消失，再到亲手击毙了亲叔叔之后再度被强加上英雄光环的故事的构造。强烈地折射出了“娱乐致死派”和军队内部个别以牺牲战斗力为代价的“安定派”在物欲横流的年代所张扬出来的可怕力量。
这个可怕的力量无论是地方，还是神秘军营，它都是存在的，而这部小说的亮点，或者说是“锐化点”，正是在于大胆地揭示了这一问题。这是近年来，即使涉军题材在最为宽泛的环境下都所不及的。
小说有牛大志转业的前因后果，也有转业之前和之后在家乡的系列遭遇。英雄人物牛大志转业了，随之而来的是家乡对其前恭后倨的变化，包括因对牛大志单相思而精神处于崩溃边缘的女大学生张小爱情感上的变化。牛大志是一个悲情式的英雄人物，他并不在乎家乡的看法，唯一让他不安的，是埋葬在家乡的一个无名故将的坟墓……牛大志的转业，让家乡牛家村失去了招商引资的机会，现实的村民只在乎现实意义上的英雄，于是牛家村在发生了可悲的“杀牛”事件之后，这个贫穷的村子里又爆发了一场劫持人质事件。
在人质的生死关头，让村民很快遗忘了的英雄牛大志果断地击毙了亲叔叔，但，这并不是生活在传统观念中的村民能理解的，于是在政府认可，村民鄙视的现实环境中，再一次被抛上荣誉巅峰的牛大志被迫离开家乡，开始了他短暂的39日的人生之旅……
原本复杂，多线叙事的小说因为日记体的叙事方式，变得流畅生动，而且接近生活，让人读起来有如“看戏”一般的快感。
小说主人公牛大志就是“娱乐至死派”和“安定派”手中被颠抛在风口浪尖的一个筹码。一个“国家级”的英雄人物，为什么会“被转业”？小说正是通过牛大志这个备受关注的英雄人物转业问题的简单描述，揭示了一个深刻的现状：在长期的和平年代，具有个人英雄主义色彩的牛大志在保守力量面前，只能被迫脱下军装。而脱下军装唯一的理由是：“安定派”需要“政绩”，哪怕是以牺牲战斗力为代价。其实现实生活中，每一个人的身边都存在着这种“保守力量”，只是有人沦落，有人沉默，有人选择了抗争，这其实就是人生，有所持，必有选择，牛大志选择的是做一名合格的，优秀的指挥军官，但，不幸的是他身边的，却是颇具“学者气”的“安定派”，于是牛大志在这个巨大的漩涡中瞬息消失了。
这是抗争的代价。
小说是呻吟的，作者也在呻吟，但有信念，这个信念，在第39天。
中国农村是传承着质朴的，但这个质朴原始而且单纯，利益和理想状态下的精神追求在农村并存。一方面质朴的农人在拨弄自己的小算盘，一方面心灵依然纯净的农人心目中的“英雄”在街头巷尾，在众人的传唱中纯净无染并且具有侠客一般可以改变他人命运的力量。
这是中国式的英雄画像，因为在农村，人们的现状渴望改变，精神渴望救赎，这个救赎是在不平中变异了的救赎，不是一般意义的救赎。但牛大志灰头土脸地回归，对家乡来说，不仅仅是一场招商引资的失败，更是神话的破灭。
农人的神话绝对是伟大的！但，可惜的是牛大志这个英雄，是媒体放大了的英雄，小说虽然没有这么直白地表示，但那个暗恋了牛大志的女记者的心理活动却清楚地告知了读者。
牛大志这个英雄在牛家村的倒塌，不是牛大志的错，也不是牛家村农人的错。这是一场现实中本身就存在的滑稽剧。一方面，牛大志在颇具时代特色的媒体平面包装下，已经被神化，而牛家村却坚信这个神话。另一方面，不再是筹码的牛大志本真的一面确实一直存在，村民看到的却是真实的牛大志。
两个方面的撞击，击破了神话，还原了真实的牛大志，可惜！谁也不愿自己的神，是一个和常人无二的凡胎。
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梅国云：（第39天）[2/2页]