第三章：嘴巴：亲吻及其它
第四章：耳朵，或被动
第五章：：美与性、哺育
第六章：手，手感，或者劳动
第七章：神奇之门
第八章：脚，以及鞋子和逃跑
第九章：最完美的身体
小说以复调叙述，将现在进行时的故事和对个人生活史的回溯交叉呈现；同时在结构上，又以人的身体的不同部位作为章节，每一章集中讲述与此有关的故事，并在叙事中融入从“文革”到新世纪不同时期重要的或者有趣的社会生活事件，把厚重的背景与人物的生活与命运并置于思考与分析中，呈现出一个多主题多视角多层次多向度的交叉。而作者也在叙事与分析的过程中不断地进入小说，制造阅读中的间离效果，从而带有明显的元叙事特征。
小说虽然径直命名为身体，但这身体却与时下那种只是意味着物欲泛滥的身体无关。作者的本意并非只是到欲望的表现为止，而是把欲望也当做了自己的审视反思对象，把包括肉身在内的身体纳入到诗学表现的范畴，而且这身体的出场显然已经构成了对既往禁欲主义氛围的强烈挑战，但却并没有简单地矫枉过正似的把身体肉身化。而是在充分强调身体肉身化特征的同时，把身体作为肉身之外的复杂精神特征也呈示出来。
小说《身体课》的叙事试图对精神与肉体的二元对立进行形象的文学反驳：人的精神世界和人的肉身世界，实际上往往是以一种你中有我、我中有你的方式互相紧密地缠绕在一起的。康美丽的身体所经历的两次奇特的性高潮，对于她的人生选择产生着根本性的影响。如果说，在女儿林茵的报纸上看到自我雕像的照片，最早促使康美丽的心态发生某种微妙的倾斜变化，使她情不自禁地回想起“文革”中青年时期一种独特的身体性高潮经验的话，那么，发现丈夫林解放居然是雕塑家陶纯的亲生儿子这一事实，就使得康美丽再也无法容忍与丈夫之间的夫妻关系了。从象征的意义上来说，康美丽的这种异常行为，其实是一种对于本真自我的寻找和回归。事实上也就意味着虽然康美丽与丈夫林解放看似美满幸福地生活了三十多年，但严格地说起来，康美丽的这三十多年，其实是失去了自我、长期被异化着的三十多年。然而，令人称奇的是，康美丽的这种精神觉醒，居然是由她的身体感觉来加以唤醒的。她的离婚行为，当然则就是一种精神觉醒行为，但这种精神觉醒行为的缘起，既与与康美丽身体感觉上的性高潮存在着直接的关系，而同时其中的精神意味尤其重要。
与母亲康美丽相比，林茵无论是就思想观念而言，还是就行为方式来说，都堪称新时代的女性，但她却一样面临着身体与精神的双重困境。林茵的困境，主要体现在她和诗人冯六六之间的复杂纠葛上。虽然说已经成婚的诗人冯六六不肯为了林茵而离婚，但只有在冯六六那里才能够得到身体的激情高峰体验的林茵，却一直无法自持地疯狂迷恋着冯六六的身体。“林茵曾经在这声音里挣扎过多次，她问自己：‘爱他吗？然后自己回答：‘已经不爱了。那为什么要跟他走？为什么还要和他呢？她回答不了，于是又反问，爱又是什么呢？在他的召唤声中不能自持地想要把身体交给他，是不是爱？或者只是性？她是喜欢陈青的，但她极少有和他的想法；她有时候很讨厌冯六六，但却愿意在他的怀抱里快活地呻吟……林茵的挣扎没有结果，当冯六六说‘我想你了的时候，总是乖乖地就跟着他走了。”为此，林茵甚至于怀疑自己是不是一个性解放者。然而，发生在海南岛上那次失败的，却明确地告诉林茵，让她迷恋不已的实际上只有冯六六一人的身体而已。那么，这样的一种感觉与行为是道德的么？林茵在内心深处常常这样扪心自问：“她相信自己的身体不会欺骗自己，和冯六六时的美好是其他人所无法比拟的。尽管她曾经怀疑自己是不是过于贪恋，但她很快就否定了，她为自己找到了另外的理由，那就是她的内心里仍然存留着对冯六六的爱情，在海南岛那次非常糟糕的，就是一种反证，仅仅只有英俊的男性身体并不足以唤起并获得性的美妙。而她和陈青的关系则是另一种反证，没有爱的激情的平平淡淡的所谓日子，同样也不会获得性的美妙。什么是垃圾，什么是爱，林茵以自己的身体感受做了验证。于是，蔑视既有的虚伪而又漏洞百出的道德规范，而只以爱与人性为最真实坚定的理由，就成了林茵内心里的性道德尺度。在她这里。没有所谓不伦，只有不爱。只要有爱存在，那就是最道德的性关系。”实际上，正因为既有过海南岛那位的男士，也有过实在产生不了什么感觉的陈青，来作为林茵进行情感、人生选择的重要参照系，所以，她最后发出的希望冯六六离婚与自己结合的要求，既是一种身体强烈召唤的结果，也带有着突出的精神觉醒意味。小说中对另一位女性，林解放的情人、大学老师刘苗苗的身体与感情的叙述和分析仍然是是善于欲望与复杂的精神欲求之间展开。
《身体课》采用了一种轴承式的结构，结构来进行小说叙事——既不是糖葫芦式的，也不是珠链式的结构。?轴承式结构中，八个章节分别集中讲述身体的一个部位，每一部位都是对小说故事的重述，也就是说几乎是从不同的角度，把一个故事讲了九遍，每一章都是一个独特的饱满圆润的独特叙事，构成轴承的八个滚珠；轴承式结构中，外圈完成了大的故事讲述，即康美丽、塑像和感情变迁的故事；轴承式结构中，内圈则是对身体的理性阐释；三个层面对轴承有机构成，结构严谨，完成了对小说内在的真实的主人公——即人的身体——的感性描写与理性释。所以说，在《身体课》叙事结构的深层，这部小说真正的主人公实际上是我们的身体。独特的叙事方式让小说重心超越了跌宕起伏的故事情节与人物命运，进入关于身体的心理精神分析，《身体课》因此不是传统意义上的长篇小说，而一部不可多得的肉身与心灵的现代叙事。
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秦巴子：（身体课）[2/2页]