不久后，她又发来了信息给我。她对我说：“那什么是无生法忍呢？”
她这个问题是我没有想到的，但我却隐隐的感觉到，她一定有特殊的根性。因为对于无生正路法忍，也就是她所说的无生法忍，我也是于此时，无法能够完全圆融的解开的。于是我想了好久，思惟了一番后，我才对她说道：“无生法忍，应当是无生正路法忍，于我的理解，我也不知道是否完全圆融。你有所问，我们就一起参学一下。”
她立即回复了我：“好的，您说。”
于是我对她说道：“《大乘大集地藏十轮经》卷九，福田相品中有说，初心菩萨，以有漏心，对所遇世间苦乐，违顺之事，加以忍耐，称为‘世间忍。大菩萨安住法性之理，无丝毫执着，称为‘出世间忍。”
“根据《法集经》卷三：凡忍辱有六种功德力。第一，
能忍所骂。
菩萨证得如向平等智力。‘如向即是如空谷一样，能够容纳一切声向。
虽被责骂，而能忍受，不加报复。第二，
能忍所打。
菩萨得镜像平等智力。‘镜像即是好似明镜一样，能反照一切影像，而无分别心。
虽被打，而能忍受，不加报复。第三，能忍所恼。
菩萨得如幻平等智。‘如幻即是了知一切变幻不实。
所以被人恼害，而能忍受，不加报复。第四，能忍所瞋。
菩萨得内清净平等智力。
心内清净，一尘不染，何况瞋恚呢？
所以虽为人瞋呵，而能够忍受，不加报复。第五，八法不动。
菩萨得世法清净不动平等智力。
所以不为世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，八法所动。第六，烦恼不染。
菩萨得集因缘平等智力，
所以一切烦恼皆不能染着。”
“佛经讲证悟“无生法忍”。究竟何谓“无生法忍”呢？无生法，即是万物无生无灭之理，
忍即是安住不动心。无生法忍，即是证悟诸法实相，不生不灭之理，而安住于此证悟之中。”
“佛说，修习无生法忍，要依十种法门去修习。第一种，不着内身，不着外身，不着内外身，不着过去身，不着未来身，不着现在身。我以为，这里的身说的就是色蕴。不着自己身所得，去执着自己身好身坏，身得身失。也不以他身所得，去执着他身的身好身坏，身得身失。更不能以自己和他之间的因缘，去执着于以自己身得，去成就他得身。也不能依他身得，来成就自己得身。不能执自、他的过去身，不能执自、他未来身，还不能以自、他的现在身为执。这样，才能真有放下对自己身的执，对他身的执，对自己及其它一切身的执着。对身的不执着，就好比不能以自己的身是人，而他身是非人，而有所取着。这样才能一味平等的去修习，去说法，令有缘得度者皆得受法，自己成就度苦入善。这样才成就了善度他众，令他众自己自度出苦的能力。不然一味以自己想度他为发心，实际是执念。这样就会执着想度他人善想，那度是化解的意思，化解
第32章 潜说无生[1/2页]