撒克逊人、诺斯人之类的，当他成为旗人时，就不再是某某族的人，而是某某旗的人。60;62; 在观感上来说，没什么区别，但这就像温水煮青蛙，刚开始叫他们变成汉人，肯定万般不愿意，但这样慢慢煮，先叫某某族，然后某某旗，他们就会不知不觉地转变。60;62; 随着战功的积累，当他们升迁成了外姓汉人，那他们和别的族裔，连旗的区别都没有了，当他们成功升迁为汉人时，对他们来说，自然而然的，就会自认是汉人。60;62; 汉人不再是族裔的区分，而是阶级的区分。60;62; 冯森故意混淆了族裔和阶级的认同，打个比方说，如果说族裔是对人群竖切，把人切成诺斯人撒克逊人法兰克人，那阶级是对人群横切，切成奴隶、自由民、贵族。60;62; 但冯森的八旗就是把所有族裔竖切，然后把汉人这一条横放在所有族裔头上，然后跟下面的人说我们是横切。60;62; 以汉服为例，一套汉服深衣你叫撒克逊人穿，他不会穿——我一个撒克逊人为什么要穿你们汉人的服装。60;62; 但是，经过八旗一番洗礼，他们会认为，老子打了那么长时间的仗，就是为了当人上人，人上人穿汉服，那老子也要穿，这是人上人的象征，人上人都说汉语，那老子也说，这都是老子应得的！60;62; 这样，组织认同就逐渐转为了身份认同。60;62; 这个过程也得建立在文化先进的基础上，假如你一套汉服比他们普通的衣服都丑，那他们当然不会认为这是贵族的象征。60;62; 这些文化所带来的制度，制度所带来的利益，才是他们转化最坚实的基础。60;62; 况且，冯森的这套竖切八旗也有一个好处，那就是一切阶级上的矛盾，都可以通过这套制度转化为族裔之间的矛盾，撒克逊的农民起义了，那是诺斯人抢走了撒克逊人的土地，和我汉人有什么关系？60;62; 冯森以后还要开放汉人科举，以后考上了就是外姓汉人，给那些新征服来不及积累的贵族打开一条方便之门，毕竟奴隶谁读得起书呢？要读书，至少也得是个寒门自由民或者富裕的包衣。60;62; 想读书，想成为包衣？很简单，拿起手中的刀剑，去冲阵，冲一次活下来，读书的身份和钱财基本都有了。60;62; 冯森把一切升迁的前提都约束成了战功，所有升迁的起点，全都是战功，利出一孔，不是你的战功，就是你爹的战功，反正得有。60;62; 说句不好听的，八旗的存在实际上是相当反动的，只是在更加反动的封建制度前，它才会显得可爱——在这个时代，一个奴隶，大概率他一辈子都要当奴隶，但在冯森这里，一个奴隶干的好的话，他甚至能当将军。60;62; 只吸纳各族精英到汉人中，一方面减少了汉人的同化速度，另一方面也压制了汉人和当地族裔的矛盾。60;62; 八旗制度想要顺利运行起来，逃不开的，还有一个就是要靠不断的胜利和战利品，否则人家在这个组织中拿不到利益，为什么要认同这个组织？60;62; 冯森手中提着毛笔摸起了下巴，他军中的一些士兵有不少娶了当地一些小贵族当妻子，但在冯森看来，下一代纯血的汉人，至少要是和现在齐平。60;62; 打开了克劳塞维茨引擎，冯森看向那个【邀请贵女】的选项，上一次邀请文士和工匠，是各三个人，那么邀请贵女应该也是三个吧？
第一百二十一章 欧罗巴八旗转化制度[2/2页]