“你说的没错，道家的黄老学说也并不是一无是处，也有它积极的一面，我们大汉开国初年，就是采用了黄老学说，无为而治，与民休养生息，所以，才会有后来的文景之治这样的盛世，但是，随着社会的发展，黄老学说已经不适应时代的潮流了，消极无为的思想，越来越暴露出来很多问题，严重影响了广大士人，如果人人都消极，那么，谁来治理国家呢？但是，我不得不提醒你，窦太后是黄老学术坚定的拥护者，将来，你要尊崇其他学派的话，一定不可以和窦太后发生正面冲突，否则的话，肯定很难成功。”卫绾说。
“谢谢老师的提醒，我记下了，”刘彻说，“墨家思想的核心是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。其中以兼爱为核心，意味着墨家主张人人平等互助互爱，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家认为，只有通过兼爱利他的方式，才能实现社会和谐与稳定。此外，墨家还提倡非攻，即反对战争和暴力，主张通过和平手段解决纷争。墨家的代表人物有墨子，他早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响，他创立了墨家学说，与杨朱学说并称为‘显学。按墨家的规定?被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职，也不愿委屈了自己。另外?做官的墨者要向团体捐献俸禄?做到‘有财相分。当首领的要以身作则。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，有奉献精神，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。”
“是的，墨家主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在，可是，世上哪里有鬼神呢？这些都是虚妄之谈。墨家核心的思想兼爱又过于理想化了，在现实社会中几乎是不可能实现的。”卫绾说。
“法家是研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法治为核心思想的重要学派。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产，战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家的代表著作有《商君书》，《韩非子》，法家强调‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。法家是先秦诸子中对律法最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，只是法家过分强调法的重要性，主张施行严刑峻法，这也成了秦朝二世而亡的原因之一。”刘彻说。
“是的，那么纵横家呢？”卫绾问。
“纵横家的思想主张是：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策划谋多从主观的政治要求出发。纵横家，是谋圣鬼谷子。。
第72章 坐而论道[1/2页]