倒不是钱蕊看不起他们，而是因为他们实在是没有办法让他看起。自打理学兴起之后，儒生逐渐就开始变得崇尚空谈。就好比后世的那些喷子，一个个在信口胡柴的时候都是居高临下，针砭时弊，就好像一个个都是隐世不出的贤哲一般。但是，若真的将实事摆在了他们面前，若他们自己着手去做的话，他们就会无从下手。
当然，大赵的儒生不会像后世的那些喷子那么尴尬，他会非常义正词严，也是非常愤怒的告诉你：“此等贱役，非是儒生所为！”好吧，你老人家是要当官的，结果您这个不干，那个不干。只知道闲时高卧谈心性，危难一死报君王。说一句不好听的话，君王缺你这个忠诚了么？你要是真的忠心的话，那就多吃一点粮食，干一点实际的事！
只尚空谈的风气一旦是形成，便是难以根除。且不说别的，就拿他们的大计来说，几乎是每一句话都可以挑到错处。虽然看上去好像是一个奇计，但是，因着他们根本没有实地检验，只知道主观臆测这一点，就是十成的错谬。
箪食壶浆以迎王师，委实可笑。最起码看到华阴这一幕之后，钱蕊就知道这是错误。诚然，大赵的统治未远，余泽未尽。大夏的统治不长，恩义未必能深入人心。但是，所谓民心其实也就是那种东西，不谈召之即来，挥之即去。但是只要细心经营，所谓民心也是差不多的种类。
钱蕊敢打包票，若是大赵来攻的话，民心在不在大夏手中，着实是一件不可揣测的事实。但是，不在大赵手中的真相，却是确定无疑的！
作为一个农耕为主的国家，农耕可以说已经成为了整个国家维序的根基所在。耕食，耕战。可以说，耕之一字，乃是一切的基本。男耕女织，大治之始。当一个国家的百姓安心耕种的时候，可以说，基本上民心就已经安定了！
其次就是所谓的离间计，尽管说在史书或是传记把离间计讲的多么的玄妙，但是他其实也就是那么一种东西，将他破开来看，其实也没有什么可以稀奇的地方。既然叫离间计，自然是有间隙的时候，他才能成功。若是没有间隙，哪怕你有这仙佛的能耐也是无从下手。
就如定难军的野利仁都与李元谦，两人之间早已离心。就算是没有李信的搭手，他们之间的关系也会很快破裂。所以，黑衣卫的那一场离间才会用的那么成功。可是如今大夏君臣一体，李信又是赏罚分明，可以说是上下浑然一体，根本没有离间计的生存土壤。你再拿离间计出来说事，可真心就是徒惹笑料了！
再次就是引兵入荆门，鬼都知道，由蜀入荆易，由荆入蜀难。首先，若是入蜀，必须要水师。大赵水师兴旺，这个自然是不用多提。但是，问题在于水师这种东西，大夏也有啊！夔门水师一直都在长江上游打转转，就一直等着别人来入侵。你从荆门过去，除了开辟了一个新战场以外，还有什么别的新奇东西吗？
最后就是引动河北河东兵马过太行山，而后入河套，直指长安。好吧，我们不能对他们苛责太多。毕竟，人家还知道太行山是哪里呢？
对于文人来说，他们总会把事情考虑的简单化。就好比行军打仗，他们制定好了一个计划之后，然后就没有然后了。他们难道是要把天下的男儿都当成泥像木偶吗？且不说别的，你这么大规模的兵马调动瞒得过谁？除了瞒得过他们自己以外，还能瞒得了谁。
你这兵马一动，北魏怎么看？你说，我们不是打你们的。我们就是顺个路，我们打算是往西走。但是，你这话说出去，谁信呀？！假道伐虢的故事他们又不是没有听过，好吧，就算是你们真的没有这个打算。可是，你能够容忍一个壮汉拎着刀闲着没事在你身边瞎晃悠吗？即便是他说了不是来杀你，死过来弄你邻居的。但是，你能放心吗？
更不要说太行山自古以来便是险要，大军自太行山过，那么大的动静，大夏的黑衣卫可能听不到风声么？在这里的几天时间里，钱蕊算是知道了一个奇特的机构，黑衣卫，负责的便是军情刺探，密谍抓捕一事。大夏的消息不禁流通，所以一些军事部署上的消息民间也能听个毛皮。比如，驻扎在前套那里的兵马乃是马军都指挥使，灵州总管折靖。
折靖其人战功如何，暂且不说，但是能够在大夏朝堂中占据一席之地的，想必也不是什么浅薄之辈。那么问题来了，想要击溃上万的骑兵，需要多少的兵马。既然是有了那么多的兵马，那么粮草怎么办？兵马未动，粮草先行这个道理，连他这个商人都知道。
所以，每当他听见那些士子如此如此，这般
第517章 006 老卒[1/2页]