李信是什么样的人，他们不是很清楚，但是从李信的种种作为上，也是可以判断出来一点。虽是不明显，但是有一点却是可以确定。
这个人，绝对是一个有着雄才大略之人。不过，可惜的是，这一句话却是一句废话！因为这一点，只要人的眼睛不瞎，就是可以清楚的看出来的！
无论是从敢冒天下之大不韪推行里亭制，还是以着极其铁血的手段慑服了蜀地的世家，都可以看出，这个人绝对不是一个简单的货色。
而且，从之后的武监，蒙学之举也是可以看出其的野心之大。须知，文治武功，可从来都是两件事。所谓武功，自然是征战杀伐，乱世之时，武功必盛。而文治吗？自然就是盛世之时的水磨工夫了！
如，两汉四百年江山，终于将太学之所在变成了文治的典范。天下英才群聚太学，为大汉江山着实添了不少气力。而后，乱世降临，三国征杀，这个时代虽然没有三马共一槽，但是接近两百年的战乱也是将两汉的文明变做废墟。
最起码，所谓太学，是彻底的废了！
后来鞑虏入侵，自是不必多提，中原大地本就不多的文明焰火更是一点点的被熄灭。虞朝太祖韩礼兴义兵，逐鞑虏，灭尽胡贼。终是鼎定中原，而后领兵四出，北入辽东，将乞颜人的最后一丝生机斩断。
而后回师长安，迁西边凉州之民十万户，充实中原。即是如今史书上，津津乐道的所谓“礼失，则求礼于诸野。”韩礼本人也是因着这一点，而被后世的文人大书特书，描述成了一个睿智的君王。
额，扯的却是有些远了！
简而言之，就是韩礼从凉州再度引进了儒学的文化，用以弥补中原地区的文明断代。随着文明的再度接续，古长安的太学体系也是已经不能用了！
惠光候高长恭进言，以九品中正之法品评士子才华，而后以才华而授官。品评士子才华时，士子居于铜驼寺。故而，于虞朝之时，又有“铜驼寺中聚群贤”的称呼。
唯一不同的就是，和李信所知的两晋之时极速崩坏的九品中正制不同。这个时空的九品中正制却是将其作为善政一面尽数的表现了出来！因着君王有意无意的培养寒门，打压世家。九品中正制一直顽强的生存了两百余年。
直到虞朝中后期，文风渐盛，寒门大量兴起，效率低下的九品中正制才因着体制的腐朽而退出历史的舞台。取而代之的便是在虞朝末期的时候，由大臣姚崇所提出的科举。
只是，因着体制的僵化，大虞朝并没有完成体制的改革，便已经随着时代的烽烟而被摧毁。可以说，虞朝是灭亡在呈几何倍数增加的人才手中的！
虽然不知道此世之人，对于这种灭亡方式怎么看，反正李信是在心里打了个鼓！人才饱和，居然会导致一个王朝的灭亡，他还真是第一次知道这么可怕的后果。
闲言少叙，自九品中正制崩溃以来，科举制大兴于世。历韩虞，杜周，李灵三朝，科举已然成了国家取材的必由之路。因是每个中榜的举子都会领一个翰林的散官，故而当今文治所代表的就是诸多进士栖居的翰林院。
可以说，几乎是每一个王朝，都
第271章 031 所谓“野望”[1/2页]