3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍(chu：二声)狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo：二声)龠(yue：四声)乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死，是谓玄牝(pin：四声)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵(ci：一声)乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖(he：二声)，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
第96章 抱歉诸位[2/2页]