sp; 阳为浮数形偏亢，阴则沉迟势更卑。
外感阴来非吉兆，内虚阳陷实堪悲。
诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医。
只此数言占必应，脉经补叙总支离。”
“清朝还是有很多名医的，除了写出这些诗歌的这位陈修园，还有叶天士。
有一次，叶天士走在路上，看见有人抬着棺材而过，棺材下面沾有血迹，当时他就拦下来问棺材内是谁。
得知是位孕妇难产而死，他赶紧让开棺，他说里面的人没死，他可以救治。
任何年代，开棺都是大事，都要承担极大的风险，后来大家见他是名医，就听他的把棺材打开。
叶天士通过针灸，真的把这个妇人救活，婴儿也顺利生下来。
通过棺材的血迹就能判断产妇是昏厥而不是死亡。
有一次他正在下棋，有人跑过来找他，说自己老婆难产什么都生不出来。
叶天士去到那里，抓起一把铜钱往墙上扔，哗啦一声，产妇一惊一用力收缩，就把婴儿生出来了。”
“真羡慕那些传说的神医，真的是治病信手拈来，不像我们，把自己本事丢掉学别人的。”
“学别人的是对的，但是丢掉自己原来的，肯定是不对，就说望闻问切的治病方法，西医也在吸收和学习。
早在1935年，拉凡里曾经在《巴黎医学》上以华夏的脉学在针术治疗中的作用为题发表文章，认为‘我们西医在桡动脉上只能察觉经过动脉血管的血液冲击，而中医们根据诊脉的部位和按压程度的轻重，可以察觉到各种器官的机能状态。
巴拉都在《巴黎医学杂志》关于针术也提到，强的脉代表气能的过度，弱的脉表示气的不足。
像佛郎丹、许密?缘扔忻?拇笪饕蕉哉锓ǘ忌钊胙芯浚?⒎⒈砉?簧傥恼隆！
“那我们自己呢？”
“呃……这怎么说呢……
自从王叔和第一本脉学专著《脉经》问世以来，关于脉诊的文献浩如烟海，但是基本上都是一脉相承，没有突破性进展。
尤其现在科学技术这么发达，现代化研究脉学的基本条件已经达到，但是进展缓慢。
甚至诊脉方法不是越来越多，而是越来越少了。
我们现在讲的脉诊三部九候，就是寸关尺为三部，浅中深，三乘三得九。
但是《素问?三部九候》讲三部是头、手、足，每部分为天地人。”
“也就是说古人把脉不只是在手上，还在头，脚上把脉？”
“是啊，甚至我们的大老师张仲景，在《伤寒杂病论》提到的三部诊法，现在也很少应用。
我们现在用的寸关尺应该来自《难经》，是根据《素问?五脏别论》倡导的诊脉方法，经过张仲景的学生王叔和总结归纳最终写成《脉经》才慢慢形成常用部位。”
“也也和方便不方便有关吧，看个病在身上摸来摸去的，是我的话有病也不愿意去看医生，给别人摸的！”
“也对，除了别人不愿意给摸脉，主要是炼气的医生少了，给他摸也摸不出来，比如张仲景的三部脉法摸合谷穴可以诊断胸中之气，现在一般人摸合谷穴，那里根本就没有脉啊！
一开始你教我学扎针我倒是经常扎那里，我对合谷很熟悉了，现在随着炼气才慢慢会跳动，所以有些脉诊方法的确不适合大众学习。
当然，你说的男女授受不亲也是一个主要原因，一个少女没出嫁被人又是摸喉咙脖子，在脚上腿上捏来捏去，在古代的确不行。”
第215章 望闻问切[2/2页]