“一宁哥，又让你破费了，请我吃煲仔饭。”
“主要是这里安静，我不喜欢人多的地方。”
“一宁哥，问你个问题哈，你说我们给人推拿按摩，帮人治病能不能积累功德？”
“你还在想功德的事啊！”
“对不起……我妈经常说要多积阴德，所以我不知道怎么积这个，刚才你又刚好提到……当然，你不回答也没事的，我只是好奇而已。”
“既然你这么好奇，我还是和你说一下吧，免费你整天这里瞎想。
先和你讲个小故事。
达摩知道吧，少林寺那个。
魏晋南北朝时期，和后来的五代十国一样，那也是相当混乱的一段时期。
达摩祖师就是那个时候从天竺国不远万里来到华夏宣扬佛法，在当时的都城与梁武帝会面。
梁武帝问达摩祖师：我一辈子都在建造寺庙，敕度僧人、布施财物、布施斋会，这些善行有没有功德呢？
梁武帝，名萧衍，因其好佛、礼佛，兴建了大量的寺庙，所以寺院也称为萧寺。
唐代诗人杜牧的《江南春》中写道的‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，描述的正是南朝梁武帝统治时，京城一带所遗留下来的众多寺庙的景色。
面对梁武帝的提问，达摩祖师就开诚布公地回答：毫无功德。”
“啊？建造这么多寺庙都没有功德？那么我妈经常去我们村附近寺庙烧香，岂不是毫无用处？”
“别急，听我给你解释，为什么梁武帝做那么多宫殿毫无功德。
《金刚经》里提到‘不住色布施，这是什么意思呢？
举个例子，我们过天桥时候，遇见一些沿街乞讨的残疾人，或跪着，或坐着，前面还摆放着一个小钵子用于装别人施舍的钱财。
我们生起怜悯之心就顺手掏出五元、十元，或五十元、一百元。
我们不妨反问一下自己，当我们掏出钱时，会不会想知道这位乞讨者是从哪里来的？多大年纪？若以后他发财后会不会给我回报？
更多人给出的答案应该是否定的，是不求半点回报的，这就称‘不住色布施。
通过以上的例子，我们再反观梁武帝是否有功德的问题，答案就显而易见了。
梁武帝自认为盖了那么多寺庙，养了这么多僧人，理所当然认为自己是具有大功德的人，便希望得到达摩祖师的肯定。
实质上，这正体现了梁武帝一种贪求的心理，贪念起就没有智慧，也就没有功德可言。
老子在《道德经》里提道：‘甚爱必大费，多藏必厚亡。
‘甚爱指的就是贪爱自己的名利，‘多藏指对财富的贪恋，贪恋名利与财富，终有一天都会失去的。
从这个角度来看，梁武帝是心存杂念，不懂得真正的佛法。
他建造寺庙、敕度僧人、布施财物、施舍斋饭，实际上是为了求福报，是一种有目的的追求，不能把求福报当做功德。
所以你问我给人治病，也就是救死扶伤有没有功德，你明白有没有了吧？”
“哦，如果我为了功德才去救人，或者我一边救人一边想这次功德加一，那就没有功德。
如果我全心全意为病人着想，不考虑自己那就有功德。”
“对，所以你妈去烧香，如果是‘佛祖我给你烧香，你好好保佑我儿子……
那就相当于你妈在和佛祖谈生意，所以这事就毫无意义。
现在很多人坏事做绝，以为给佛祖多烧香就能没事，这是被那些假和尚忽悠了，最终那些钱都进了假和尚口袋。
做好人好事不是靠装出来的，
第195章 什么是功德[1/2页]