说的‘寒之者是指，我一离开，这些献异端邪说的，给他出坏主意、馊主意的那些人就都去了。
所以这个‘寒就是泛指异端邪说、馊主意、不良主意的这些人，这里‘寒字决不是说别人拿着冰块去冻皇上。
所以在汉代，在古代这个‘寒字泛指‘邪气。
因此‘伤寒它自然就可以代表人体感受一切邪气所造成的疾病的这样一个广义的概念。
至于伤寒狭义的概念是指人体感受风寒邪气。
为什么加个风呢？因为中医认为风为百病之长，如果只有寒邪没有风邪带领的话，寒邪不能单独伤人。
因为风邪是善行而硕变的，只有风邪带领寒邪才能够伤人。
所以我们在讲伤寒的狭义概念的时候，要将风、寒邪气并称。
人体感受风寒邪气，而且还要加一个‘感而即发，感邪以后马上发病，这是为了区分温病。
冬伤于寒，邪气潜伏体内，没有发病，春必病温，这是《黄帝内经》的话。
就是说感受了寒邪了可是到春天才发病，它就不叫狭义的伤寒了，它属于广义的伤寒范畴。
所以我们在给狭义伤寒下定义的时候，是‘指人体感受风寒邪气，感而即发的病证，比如今晚吹空调，明天感冒了，这就是伤寒。
这个概念或者说是这个含义是我们要学《伤寒论》的时候必须知道的，所以以后别人问你伤寒是什么，你就懂得回答了吧？
《黄帝内经·素问·热论》说‘今夫热病者，皆伤寒之类也，你琢磨琢磨这个伤寒是什么概念？这是广义的概念。
《难经》里说到‘伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，在这段话里头，它既有广义的含义又有狭义的含义。
‘伤寒有五的‘伤寒是广义的，其中‘有中风，有伤寒的这个‘伤寒是狭义的。
所以古代关于伤寒的广义和狭义的概念经常在书里用得到。
另外，在《千金要方》引《小品方》里的一句话说：‘伤寒，雅士之词，云天行、瘟疫，乃田舍间号耳。
这些病，知识分子、医学家把它叫做‘伤寒，可是田舍间，那些种地的百姓们把它叫做天行病、瘟疫病。
《肘后方》里说：‘贵胜雅言，总名伤寒，世俗因号为时行。
凡是那些达官贵人，那些知识分子，医学家说文雅的话，把这些病叫做‘伤寒，而民间的百姓把它叫做‘时行。
‘天行也罢，‘瘟疫也罢，‘时行也罢，这都是指的外感病，都是指的具有传染性、流行性的一类疾病，而知识分子们，医学家们都把它叫做伤寒，由此可见，伤寒的广义概念和伤寒的狭义概念，在古代的医学著作中广泛存在的。
现代医学传入中国以后，要把西医的术语翻译成中文，翻译的时候自然就要寻找汉语中固有的一些词汇来翻译西医的术语。
由伤寒杆菌、副伤寒杆菌引起的那种肠伤寒和副伤寒，在翻译的过程中怎么办呢？找来找去，这些伤寒是以发热为主要特征的肠伤寒和副伤寒，就从中医的术语里选了一个词，就选了‘伤寒。
应当说，西医所说的那个‘伤寒是专指伤寒杆菌和副伤寒杆菌引起的一种劣性传染病,它和中医所说的有广义含义和狭义含义的‘伤寒含义是不一样的。
当然中医用治疗伤寒病的这种辨证论治的方法去治疗西医所说的那个伤寒病，那个伤寒病在一定的阶段用中医中药的手段去治疗，还是有一定的疗效的，只是说这两个概念是不一样的。”
“原来伤寒论的伤寒是这个意思，那‘论呢？是讨论吗？”张璐问。
“论的意思可以引用了刘勰《文心雕龙》的一句话：‘论也者，弥伦群言，而研一理者也。
‘弥就是广泛的意思，‘论是收集的意思，‘群就是众，广泛的收集众多的医家的观点，去研究、去探讨一个问题。
因此《伤寒论》应当是众多医家治疗伤寒病经验的一个综述、总结。
《伤寒论》是公元2世纪前华夏医药学成就的总结，它收集了众多医家探讨治疗外感病和治疗杂病的这种经验的一个集合。”
“谢谢师父，我终于弄明白《伤寒论》是什么意思了，等下看不懂内容也就算了，连书名都看不懂就给您丢脸了。”张璐吐了吐舌头。
“现在各国人员交流密切，各种文化交流融合，而且我们现在使用白话文，很多人文言文的基础不好的看古代书籍就会很吃力。
很多外来的疾病也会带来额外的患病风险，因为以前没遇到过那些陌生的病，如果突然间大面积传播，会给生命健康带来巨大的损失。
而西医研发新药需要很长的一段时间，甚至几十年都研究不出来。
你看这几十年出现了很多奇奇怪怪的新病，西医一筹莫展。
中医好就好在可以观其脉证知犯何逆随证治之，我也不管你是什么病毒细菌，反正有这个症状就吃这个药，几千年来的积累让我们不管遇到什么外来的新病都能有应对方法，不至于手忙脚乱。
不过现在我们的中药材也有点问题，一想到这个就心烦。”
“师父，我觉得您以后一定可以成为一名优秀的中医！”
“你太抬举我了！成为一名好医生要天时地利人和，目前这个环境很难出大医的。
不过我还是会尽自己努力的，哪怕你不打算成为中医，我还是会很耐心和你讲很多中医知识，多一个人懂，哪怕懂一点点也是好的，希望你不要嫌我??拢?焯煺饫锝怖砺郏??舜蝾??！
第125章 伤寒的概念[2/2页]