“香道在华夏有着悠久的历史，非常实用，可不是什么花瓶。”丁一宁赶紧说道，“我们常说中医、中药，这个中不全是指国家，还是上中下的中。
比如名医孙思邈在《千金要方》提到，医有三品：上医医国，中医医人，下医医病。
上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。
上医听声，中医察色，下医诊脉。
而中医学里还有一种更通俗的说法：上医医心，中医医人，下医医病。
以及医者知病治无病，中医者知病治有病，下医者治病不知病。
还有听而知之为上医，见而知之为中医，切而知之为下医。
所以中医的含义不单指华夏的医生，同样的，中药也不单指华夏的药。
中药最早出处应该是《神农本草经》，这本书是我国现存最早的一部药学专著，书中一共记载365种药，分为上、中、下三品，即上药、中药、下药，分别归于上、中、下三经，并说：‘上药主养命以应天，‘中经主养性以应人，‘下药主养病以应地。
而香道使用的，大多数都是上药。
陶弘景《神农本草经集注》认为，‘上品药性，亦能遣病，但势力和厚，不为速效，岁月常服，必获大益，是以延命为主，兼可愈疾，符合‘天道仁育之德，故谓‘应天。
中品药性，‘疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，祛患为速，延龄为缓，既能祛病，又可调补，与‘人怀性情相合，故谓‘应人。
下品药性，‘专主攻击，毒烈之气倾损中和，只能治病，不可常服，病祛即止，犹如‘地体收杀，故谓‘应地。
香与药同源，但用法，炮制法不同而已。
宋代的《刍谱》、《陈氏香谱》中明确说明：‘互不相掩为药，咸为一体为香。
如果从香料的应用历史的研究，会发现一个非常特别的规律，很多外来的香，后来都被应用于医学。”
“不是吧！我印象中，香给我的印象就只在两个场景，一个是逢年过节大家手中用来敬祖的香束，另一个是烟雾缭绕的名山古刹里，‘善男信女手中擎着的粗大高香，香不就是祭祀和宗教活动的附属品吗？哪有你说的那么厉害！”李冰说道。
“中国香道文化至少有5000年历史，比茶叶的历史还要悠久。
屈原在《离骚》就写过：扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
说明他那时候就佩戴着香袋。
如今各大博物馆都陈列着各种各样的出土的香炉。
西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。
在西汉时期，形态各异，巧夺天工的博山炉开始广泛得到应用，这是因为汉武帝时期，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，开始将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大。
李白很多诗都有对香炉的描写，比如你肯定知道的，‘日照香炉生烟。
到了宋朝，香道达到了巅峰，你刚开始不喜欢的苏东坡，在香道方面造诣很深。”
“那既然流行了几千年，为什么后来香道就没落了呢？起码我们这代人很少听到说什么香道，我都是在你这才知道的。”李冰问道。
“香道虽然没有以前兴盛，也没有完全消失，我就见过我爷通过焚烧枫木的方式治疗新生儿黄疸。
还有新生婴儿晚上哭，也可以在房间烧一些艾草。
比如蚊香，严格意义来说也属于是香道。
至于附庸风雅的香道会在生活中消失，这个道理倒是很简单，吃都吃不饱，谁有空玩这个啊！”
“是不是因为玩香太贵了，所以流行不起来，我见过有些暴发户烧沉香，那种天然的奇楠香上万元一克，一个晚上能烧掉一线城市一套房。”黄燕说道。
“天啊！一万元一克，就这么拿来烧掉了？太奢侈浪费了吧，一宁，我看我还是不玩这个了，你肯定会嫌弃我是个败家娘们的！”李冰听完赶紧摇头。
“这不是真正的香道，我认为香道是辅助人与自然和谐的一种点缀
第102章 香道[1/2页]