的话结合起来的话，那么人们就对刚才的认识产生了动摇，于是乎就出现了第二种认识：“发于阳是发于太阳，发于阴是发于少阴”。
“发热恶寒者，发于阳也”，太阳病确实是发热恶寒同见，发于阳就是发于太阳，符合临床实际，符合《伤寒杂病论》对于太阳病的认识；“无热恶寒者，发于阴也”，少阴病，特别是少阴寒化证，在它的早期阶段，没有发热，只有畏寒?卧，手足逆冷，下利清谷，脉微欲绝，还有但欲寐这样的真阳衰微的证候。
所以说发热恶寒是太阳病，无热恶寒是少阴病，也符合临床实际，但是如果和后面的话结合起来，说“发于阳者，七日愈”，太阳病确实它的自然病程是七天，而少阴病，特别是对于真阳衰微的这种少阴寒化证，它六天绝对不能自己好，如果不积极救治的话，肾阳越来越虚，最后可能会导致亡阳而死的这种不良后果。
所以少阴病，它六天不能自己好，这种解释和后面的七日愈、六日愈的问题又不相符，于是又有人想出了第三种解释方法，说“发于阳”是发于太阳中风，因为风为阳邪，太阳中风证是风阳之邪伤卫阳，这就叫做发于阳，所以它起病之初，“发热恶寒者，发于阳也”，就见到了发热、恶风寒，这是风阳之邪伤卫阳，就叫做太阳中风证；“无热恶寒者，发于阴也”，阴是指的太阳伤寒，原文说“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒”，在它的起病之初，对于太阳伤寒来说，它就是无热恶寒，所以说发热恶寒是太阳中风的初起阶段，无热恶寒是太阳伤寒的初起阶段，和临床实际情况也相符合。
我们如果结合后面的话，“发于阳者，七日愈”，太阳中风证七天可以好，它的自然病程一般来说是七天，“发于阴者，六日愈”，对于太阳伤寒来说，别看它寒邪闭表，无汗高热，这个病，它的病程要比那个自汗出的那个病的病程要短，它倒容易好，如果结合后面的这两句话，我觉得发于阳是发于太阳中风，发于阴是发于太阳伤寒，更符合整个原文的意思。
因此说，“发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”很可能就是专门辨太阳伤寒和太阳中风初起的一个条文，只不过这样解释，好像把这个条文的指导意义给降低了，因为有的人把它作为指导辨阴阳的、把它上升到辨阴证阳证的总纲，这个纲领就比较高一些。
所以感冒是六日还是七日康复，总共有三种说法，也有的人感冒几个月不见得好的，所以治病这东西不能随便看个方子就拿来用了，要根据病人实际情况灵活处理。”
“就一个感冒是六天痊愈还是七天痊愈的问题，为什么古人只用一句话，我们现在要写一篇论文都讲不清楚，我都听得快睡着了。”
“古人的理论涉及到时间和空间，而我们现在接受的是西方那套知识体系，他们最近才开始研究时间节律，落后我们几千年。
所以我们现在落后我们祖先几千年，学他们东西特别的吃力。”
“现在科学才开始研究这方面？”
“是啊，比如说十月怀胎，一个月是用28天计算而不是用30天或者31天，大姨妈周期为什么是28天，现在科学都讲不清楚，我们古人早在几千年前就研究完了。”
“我好像又不瞌睡了，你快给我讲讲！”
第69章 为什么感冒一周左右能好[2/2页]