“《礼记·祭法》中载：‘共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。。相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和火神祝融作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为‘后土，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。”人群中，白衣翩翩、风采浊世的白首相，又在给周围一大票新俘获的山姑村妇女粉丝散发他该死的文学魅力：
“传说那位触不周山的共工有个儿子死后变成了瘟疫鬼，到处散布瘟疫，这个瘟疫鬼啥都不怕，就怕响器烟火，故产生了击器而歌、燃放烟火以消灾祈福的民俗。
远古的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周年代，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，称之为‘大傩，是一种带有巫术性的驱病邪舞蹈。《乐府杂录》有记：‘驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。
随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演，一直沿袭至今。”
“百家村”百姓自发组织的这次社火活动，吸引了五百多众，村长几位老人给锣鼓手、舞狮手等赠予米酒等礼物。爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。
谷场中央有数个高台，每个高台均有一主题，有的是“三打白骨精”，有的是“二郎救母”，还有一个比较离谱的，是“摄政王妃慷慨解囊赠边军将士寒衣”的故事，让桃小夭委实有些脸红，感觉自己半学期没吃到肉肉还是挺光荣的。
这些高台皆经验丰富的民间艺人指挥建造，以布料，彩纸等材料做出假山，树木，动物等各种造型，按其内容把男女小童装扮成故事中的人物，少则三两人，多者十余人，高可数丈。
楚德纯兴奋地对满面红光的老包道：“辅师，门生有读过古籍，‘击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也。先古时，每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀神灵，祭祀祖先。他们在脸上涂上
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