元前816年齐胡公姜静的儿子回国发动政变，杀死厉公，胡公之子也战死，齐国人拥立厉公的儿子姜赤即位，是为齐文公。齐文公继位后把参与杀厉公的七十人全部处死。
如果抛开权利争夺，齐胡公之子的行为或可以冠以“复仇”之名，但仇恨的根源却是实实在在的“王权”，而在先秦历史上，齐胡公姜静之子是第一个拿起刀子向下一代寻仇的，但毕竟齐胡公姜静被其异母弟齐献公姜山篡杀后，良心未泯的姜山还算不错，并没有斩草除根，而是把齐胡公姜静的儿子们全部驱逐出齐国，起码为齐胡公诸子留了条命。但王权之诱惑实在是太大了，姜静之子所谓的复仇只是夺权的借口罢了。
《史记.齐太公世家》记载：献公元年，齐献公姜山全部驱逐胡公诸子，借机把首都从薄姑迁到临淄。从这段记载可以做出如下判断：一这说明齐胡公不止一个儿子，齐胡公诸子绝大多数都应死于齐厉公之难，即便是有幸存的也大约被侄孙齐文公继位后杀了个干净。二是齐献公把都城北迁即是给自己留出战略空间，其实就是为避祸，即避免齐胡公后人的反攻。根据当时的政局，被驱逐出齐国的齐胡公诸子，最佳的逃难地就是齐国的敌人，即齐国东方和南方纪国和鲁国，齐胡公姜静是在其哥齐哀公被烹杀后被周夷王所立，而齐哀公被烹又是纪国从中捣鬼，根据史书记载，纪国古书和金文中也称己国，是位于商朝东方的诸侯国，一直延续到西周到春秋时代，即直到公元前690年纪国才灭亡。从根上讲，纪国与齐国本是同宗，纪国国君也是姓姜。纪国位于齐国以东，莱国以北，在春秋时期其疆域不亚于齐国或鲁国。纪国都纪（今位于山东半岛中北部渤海莱州湾的西南岸的今寿光市，寿光、莱阳和烟台等地有出土纪国铜器。）纪国处于齐国与鲁国之间，逐渐成为齐国发展强大的障碍，齐纪虽是同姓但双方之间的矛盾日渐加剧，到周夷王年间，即公元前893年，纪炀侯（其在位纪年待考）终于抓住机会向周夷王进谗言，劝周夷王杀掉齐哀公。传说是纪侯进谗言的缘故是齐哀公荒淫无道，不思进取，纪炀侯于是周夷王听从劝谏，烹杀了齐哀公。从此齐国与纪国便撕破脸反目成仇。此后齐国不断以报仇为借口侵略纪国，而吞并纪国是齐国扩张的必由之路。此后纪国被迫只能选择与鲁国结好，借齐鲁两强国的矛盾而自保。同时鲁国也力图保存纪国以抑制齐国的扩张。这种三国关系从公元前8世纪入直到公元前690年纪国灭亡始终贯穿。可以说齐国虽然经历了齐桓公的鼎盛时期，齐国其后兄弟叔侄相残频频上演，同样据《史记齐太公世家》齐孝公十年（前633），齐孝公（名姜昭，齐桓公之子，母郑姬。前642年至前633年在位，早年齐桓公和管仲立其为太子）死，孝公之弟姜潘让公子开方杀死孝公之子而立姜潘为君，就是齐昭公。但骨肉相残最终导致王室成员日渐凋零，其最终被田氏所篡跟其家族道德品性的缺失有直接的关系。从根源上讲，昔日姜太公六韬之首的《文师》，太公在此篇末明言搏利的关键，并从利益分配的角度来谈什么是仁、德、道。太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”从这段话可以看出太公的思想：即天下人人都可以去争（当然从平等的角度是这样的），而争天下的关键就是利益如何分配，能够带来利益就是有道，就是收揽民心。这说明太公把人性看的太透彻了，因此他在此篇章中还说道，“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。”即要想夺取天下什么都可以舍得才行，为夺取天下无论付出什么都可以！太公这种思想对其后代影响无疑是巨大的，为多家国天下人挡杀人的绝对得到了太公的真传。
有齐胡公之子领头，那些做叔叔的国盗的脸皮都厚了起来，先秦史籍中除齐国外，有这么三四个需要扒开来说一说。
第39章 自残之屠侄-国盗之十二胡公子1[2/2页]