要说，就要从谈起。
是一位太监所作。百余年前，这部宝典为福建莆田少林寺下院所得。
后来，华山派岳肃和蔡子峰在寺中偷阅，红叶方丈觉察之后，便派了弟子渡元去华山劝诫岳肃二人。!c66c
渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬，承认私阅，一面深致歉意，一面却以经中所载武学向他请教。
殊不知渡元并未修习过宝典中的武学。
他也不点明，听二人背诵经文，随口加以解释，心中却暗自记下。渡元的武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便随意演绎几句，居然也说得头头是道。
不过岳蔡二人所记本已不多，经过这么一转述，不免又打了折扣。
渡元禅师在华山上住了八日，这才作别，但从此却也没再回到莆田少林寺去。
由于此事，华山派私藏之秘流传于外。过不多时，魔教十长老来攻华山，在山脚下一场大战。
魔教十长老身受重伤，大败而去。但岳肃和蔡子峰两人均在这一役中毙命，而二人所录也让魔教夺了去。
渡元禅师还俗之后，复了原姓，将法名颠倒过来取名远图，娶妻生子，创立林家福威镖局，在江湖上轰轰烈烈干了一番事业。
而东方不败所修之，正是岳肃二人所录残本，而则又是残本的残本，同有要诀保留，习者如岳不群、林平之俱都在短时间内功力大增。
傅沉舟通读一遍后，果不其然，这部武侠小说中赫赫有名的神功绝学，必须自宫练剑。
宝典自练内功入手，再要加炼内丹，服食燥药。若不自宫，练功服药之后，便即欲
火如焚，不免走火入魔，僵瘫而死。
另有一法，不必借助外药，而以真气孕生热力，难度稍高，却胜在内力精纯。
许多人瞧东方不败扮作女子，岳不群和林平之阴柔乖张，误以为是阴柔功夫，其实大错特错。换了别人自宫，即使不练宝典中的武功，不也阴柔怪气？
这本是太监的必然趋势，当然，东方不败的变化是夸张了一点，可这种现象放在二十一世纪，却也不难理解，有些男人没自宫都喜欢男人，何况东方教主都自宫了。
是以，阴柔化的表现并非因为功法，而是自宫。
从这一名字，以及吞服燥药的修法可知，此法并不是偏阴，反而向阳，否则修炼之后的欲
火如焚，这火劲何来？
燥药即是热药之意，服燥药再加练功生热而不得泄散，导致欲
火焚身，这种情景正与服食过多壮阳之药的特征相符，类似例子在历史上比比皆是。
所谓“欲
火如焚、走火入魔”，只怕是欲情之火难以发泄，犹如服食过多壮阳之药、催
情药物而死吧。
这欲情之火可不是普通阳火，关乎情念与本能，纵能承受十阳之火，也未必能抵御小小“情火”。
从功法立意、练法、影响来看，创功者乃太监，可见此功真意，并非偏重阴柔，而是向阳求刚。
葵花这种植物，有向阳的特性，已暗示了创功者的本意。
常人以为，此功挥刀自宫，自是偏阴，但站在传功者的角度上，他是太监，何来“去势绝阳”之说？
常人以为，此功扭曲人性，为魔中之魔，只因后来者本非太监，站在自己角度考虑，又岂会想到，始创者原就是太监，不必斩一刀，理所当然即可修习。
常人以为，此功要断绝阳气，但若如此，又何必服燥药，内力又如何衍生欲情之火，以致自
焚走火？分明是渴求阳气达到了不
泄则死的极境。
这太监应该是为了恢复健全之身，才创出，以阴柔之身而求阳刚之气。
当然，心怀希冀并不等于功成圆满。
重塑元阳，逆反天理，非至上法，焉能有成？
内力特质、功法立意姑且不论，要修此功的方法，其实十分明确，仅需想法设法，避免“欲
火如焚，僵瘫而死”即可。
归根究底，若有泄火之法代替自宫，就能克服伤残身躯的难点，练成神功。
与人双修，借阴阳相合来泄火肯定不行。
这种方法太过简单，中那么多才智卓绝之辈，不可能想不到。
“比如有镇压欲情之火的异宝，又比如特殊的静心灵丹，还有断绝念欲的奇异功法之类……”
傅沉舟想了很多，但一时之间也无头绪，唯有留待以后，暂时是不可能练成了。
倒是剑谱上所载的可作修习。
他运转“天地混元焱炎火”时的极速，也使得了辟邪剑法。
虽然号称七十二招，但每一招各有数十着变化，一经推衍，变化繁复之极。寻常对手，纵不头晕眼花，也必为这万花筒一般的剑法所迷，无所措手。
只是这般运剑如飞，最耗内力，每一招都须出尽全力，方能使后一招与前一招如水流不断，前力与后力相续。
正如刺客，瞬间爆发，一击必杀，快绝狠极而无法持久。
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第十六章 葵花向阳，王家动静[1/2页]