p; 肉眼天眼慧眼法眼佛眼
伏羲一画开天地，这一画，画的是天地！
天地纹路，都可以画出，无尽宇宙之力
画可通神，画能够召唤，连通天地之力
职业：画师，画灵师，画召唤
有字，，可以画出字符！！
伪灵根、真灵根、天灵根、变异灵根
“以天合天”，“去人复天”才可能有艺术。这种艺术近乎自然而然的东西，有其必然性。
构图也叫章法，在谢赫的中叫做经营位置，顾名思义，构图也就是构置和安排画面空间的学问，在有限的平面空间，山川景物的布置与组合是否妥当，是否符合绘画艺术形式美感的构成规律，是否符合意境创造的需要。是一幅画成败的关键，高明的画家总是能够在界定的平面空间通过巧妙的构置安排，给人以丰富、和谐、完整统一的美感。
尤其山水画“以一管之笔，拟太虚之体”本来就是一个具体而微的世界，是画家“寄兴于笔墨，假道于山川，以不化而应化，以无为而有为也”的创造；是画家以其才智和感情，理性的攫取山川精魄再造的平面宇宙空间，而不是简单的截取和模拟；是经过对真山川灵魂的慎重选择和汲取，并以画家坦荡荡的心态预知亲切拥抱的结果，因此，中国山水画不惟得山川之真，尤宜得性情之真，是二真巧妙之熔铸，是情理化的艺术形式，所以，即便是画家面对客观真山川的写生画作，也少不了画家主观感情的注入，少不了诸如概括、提炼、取舍、剪裁等有关画面构成的主观因素。故理性的研究和掌握画面艺术构成的法则是创造中国山水画的一个很重要的话题。
构图之于绘画本来就是一个很普遍存在的问题，就像结构之于文章，只要有绘画创造就必然要面对构图问题，然而构图的基本法则究竟在哪里？还是让我们先看看古人对于构图论述的只言片语吧。早在一千多年前的东晋画家顾恺之就说：“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也”他提出了中国绘画构图学的基本观念，确立了画家在构图问题上的主观支配地位以及其支配手段的理性化。而明、茅一相所列举绘宗十二忌中则从反面指出了“布置迫塞”“远近不分”“山无气脉”“境无险夷”等有关构图的弊病。另有清龚贤的则从具体浅近入手道出了构
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第五章 第一！[2/2页]