子装模样的人，一般都会缺德失节。大家都擦亮眼睛吧。
为何反四风，四风的要害就是形式主义。拜金主义、官僚主义、享乐主义都要通过形式主义去实现。会Ga0形式主义、喜欢Ga0形式主义的人，都是不惧怕失节的人，因为，形式主义就是令人最为痛恨的失节行为。而且形式主义最可恨的伪装就是：把自己打扮成是一副维护公平正义的**药。
人之X，贪于yu，迷于物；人之品，敬于德礼，直于仁义；人之行，立于道义，高于气节。
人之贪yu，是为人X，自是必然，不可非议。贪yu之心，全在于格，为的保全T面和人格。
一个人能敬于德，重于礼而抑制自己的贪yu，这叫有品，是为人品。有人品者，可出W泥而不染，处乱世而不俗。人品之优，在于C守，能把握住道德与良心的底线，已所不yu，勿施于人；人所不yu，勿施于苍生。因此说，佛可抑人X，道可降人魔。
有了人品，而且具有一定的修养、素质和忍耐，这叫人之修行。
人之修行高不可攀，但人不可无品，不具备基本的道德良心。人也更不可无yu，无yu虽刚，却无所求，社会则不会运转。因此，人X不可抑，人品不难求，人行不可攀。
修行高人可见两端。一是绝对自信，二是消极厌世。前者知道自身的存在价值，后者知道世界存在的无价值。修行高人会被有人X无人品的人所嘲笑甚或嗤之以鼻。
守身如玉，浊中自洁，洁身自好者，真不可谓不难。因为，木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。
有**者，会顾人格；有人品者，会顾人德；有人行者，则永不失节。
能以自己的修行去坚守自己的理想和主义而不顾惜自己的人格、人品与生命者，这是节之所在。能以自己的品行去坚守自己的道德认同而不顾及自己的尊严和T面者，这可谓之德有所C，心有所附。
要人格者，虽不失T面，却大扬人X，有失人德，不顾人节。表面TT面面，风风光光，到头来也是风烛残年，一抱h土。人的存在的价值，不是为存在而存在，这只是人X。有道义者，会为良心与公平而存在。有气节修行者，会以不存在的方式而实现普遍的存在。
张人X、要人格者，不可以俗恶；有人品，持人德者，不可以不敬；有人行，能不失节者，不可以不畏。
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W03 失格失德失节，人X人品人行[2/2页]