定得明白自己在做什么，而且为何要这么做。 段岩转换了思路，开始对水法发动攻击，因为只有刑妖自我有着超强的愈合能力，而水法，只是个普通的人类，甚至很弱小。 察觉到他意图的刑妖，转攻为守护，藤蔓护在水法周围，而光刃则弹射的四分五裂，却无法有效的伤害水法分毫。 这时段岩扮演的就是一个卑鄙者的形象，而且也确实如此。 此时，在三个角色里，只有水法是无害的。 这个世界不存在魔物就该被杀的概念，因为这个世界是为原居民建造的，同时也是自然的生成了魔物。在不同的世界观念里，是符合其世界本身的。 作为参与者，段岩一样得遵守这个世界的规则。 就像在不同的国家里，不同的行为方式，有的可以，有的就不行。 他的这种行为方式，还没有在这个世界里生成相应的概念，如果把这一点带入进来，那么这个世界将步入混乱。 至于人世，因为相生的问题，所以有人卑鄙，自然有相对应的高尚行为。 那么此时他就不存在救人的行为，而且所做的，只是单纯的想要灭掉刑妖而已。而灭掉和不灭掉刑妖，只有遭受苦难的水法有决定权，而决定她受苦的角色是被她杀掉的法师，而此时法师存在于世界里面。 在他攻击水法的瞬间，他就站在了反方向上，此时刑妖反而是正的。 但是攻击水法，又能满足被杀者的意愿，所以此时段岩得真正意义上杀掉水法，也就是站到了完全不同的角度上。 刑妖保护水法时，也就失去了它的合法性，它此时只是一个单纯的捕食者。 此时还有一个剧情的主角，水法，事实上是她自己最有选择的权利，也就是拯救自己的只有自己。 在角色翻转的过程中，她再一次走到了同样的局面里。 而在这种局面里，每个角色也更为真实，人有着外表的欺骗性，而这几个角色都不存在。 妖之所以为妖，是因为存在即为妖性，而与妖性共存的，一样会存在妖性。人有可以教化，理解归正的可行性，而妖就难以改变，所以在有任何一点能够教化的可行性前，人都无法和妖混为一团。 所以水法问魔人道：“你为什么要杀这妖？” 同样是问自己为何要杀法师一样。 段岩此时自然不能回答是救你，因为他扮演的角色，就得是符合世界要求的魔人。 所以段岩骂道：“妖成长后会吃了我，我不杀它等它壮大？你是不是被妖吓傻了？” 在符合对等的逻辑关系里，就没有问题。只是杀妖的人会处于和妖一样的境地。 而此时水法面临的问题是，在杀妖前得先杀她，而她自己是否应该死的问题。 看起来自己有着给予的概念，可是同样的，自己就是妖的眷属，所以妖的存在该死，自己的存在也就该死，如是水法就承认了自己应该死亡。 水法就提醒道：“如果你一直猎妖，你就会变成妖的猎物！” 存在的概念越多，对立的东西就会越多。 段岩回道：“我变强就行了，只是可惜了你这个容器。” 水法再次问道：“如果世界没妖了，你想做什么？” 这么深奥的问题魔人自然不会知道，段岩就怒道：“你问这么多干嘛，我现在在杀你，想求饶吗？” 站在思维的高层上，很多问题就会自然而然的理解了，所以水法再次问道：“杀了我，对你会有影响吗？” 段岩停下了攻击道：“有些可惜！” 他表现的仅仅是一个普通狡诈的魔人形象，本质上就是让对方产生智慧上的存在感，这种差异感，能够自然而然的让她产生自我存在的价值感。
第三百三十章 智慧自存[2/2页]