地，夜幕远眺，景色壮观，境界开阔；第二句“红星乱紫烟”，中近景承接，动态视觉折射紫烟飘绕，火星跳跃，色调浓烈，境界奇幻；第三句“赧朗明月夜”，将“赧朗”、“明月”、“夜”三个意象组接，构成静态时间意象组合体，巧妙转柁，从空间意象转为时间意象，与前句之意达到“相避”，亦将动态美并存于静态美，与前句之意达到“相应”，从而完美演绎“相避相应（杨载《诗法家数》）”之规范。结句“歌曲动寒川”，顺静态意象组合“赧朗明月夜”推演而出，昂扬放歌，寒川激荡，使静态听觉承接更为深邃遥远。此诗写得十分的辽阔。
刘熙载评价说：“李白诗凿空而道，归趣难穷。”李白的诗里都有很广阔的空间，似乎有一条通天之道，感觉攀援不尽。他还说，东坡是打通后壁说话，其精微超旷，真足以开拓心胸，推到豪杰。
空才大气，空是对时间的超越，可以荡济万古。
诗一旦写得太实，太饱满，就会流于小气、呆板，失却了灵性。
再看李白《黄鹤楼闻笛》
一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，
江城五月落梅花。
李白这首诗写了西安、长沙和武汉三座城市，距离1000多公里的事情。这首诗前面两句“一为迁客去长沙，西望长安不见家用”是在一个平面上，黄鹤楼中吹玉笛一句登上了高空，使诗有了强烈的立体感，后一句用江城五月落梅花”来表述其内核是难以言表的、复杂的思乡情绪。
我们有时候理解古诗词会有些困难，原因是古诗可能写的面积很大，幅员辽阔，走过了几千里，几个地方；时间跨度可能几年，几十年。我们没有地理知识，就难以理解。
杜甫的《绝句》
迟日江山丽（天），
春风花草香（地）。
泥融飞燕子（天），
沙暖睡鸳鸯（地）。
缓缓升起的太阳沐浴着秀丽的山峦，阵阵春风送来花草的芳香。天空中飞来飞去的燕子衔着湿泥忙着筑巢，成双成对的鸳鸯睡在暖暖的沙滩上。
天空、太阳、山川，大地、春风、花草、芳香、燕子、湖泊、沙滩、鸳鸯。仅仅20字，写得天宽地阔，灵动自然，美丽无比。
还如杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀，
渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，
不尽长江滚滚来。”
这是杜甫在白帝城外站在一座高台上所看到的景象。眼前天高地阔，猿啸鸟回，秋林叶落，长江滚滚的宏大豪迈气象。
写诗不是写记叙文，就怕就事论事，就物论物。说花只说花，说草只说草，把人的眼力扭在一个点上，那是无论如何写不出阔来的，诗的灵气也就难以显露出来。
写诗一定要跳出事外，也可跳出世外，比如，李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇（即唐玄宗）与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了《清平调》：
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
这首诗。全诗表达了杨贵妃的美艳以牡丹花比贵妃的美艳。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃；四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。然而，诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色，一色素淡字眼，赞美了贵妃的丰满姿容，却不露痕迹。这叫跳出来写。
有人说，写作论手，厉声厉色，大喊大叫是末手；
像鸿毛轻柔，还有形体，还属中手；
无声无色，随物赋形是高手。
能跳出界外，才算得上等外高手。
李清照《夏日绝句》
生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
诗写的是汉朝的事，却是在批评宋朝的男人们软弱，可欺。这也是跳出去写。
还有郑板桥的《竹子》一诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。全诗不着一个竹字，却把竹子描写的一清二楚。
跳出人物，跳出环境，跳出时代，等等，有很多写法，使人感觉天宽地阔，别有洞天。
这一点，古人多说要造境，我觉得不如说成造仙人洞，就是诗一定要写出阔来写出空来。
古人说，空空灵灵，有空才有灵。老子也说，恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。这句话就是讲空与灵的关系。
写诗词也一样，一要有灵气，二要有大气，全靠一个写出空白来彰显。例如李白的《赠汪伦》
：李白乘舟将欲行
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
桃花潭水深千尺这一句，犹如国画和书法中的飞白（枯笔露白）的手法。书画中常常通过夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白“。它给人以清丽典雅，使人们视觉和触觉富有陡然的立体感，产生超现实的想象力。诗词倘若飞白运用得好，有的似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动……真是千姿百态，美不胜收。
空白造成一种虚灵的境界。写诗词要形成虚中有实、实中有虚、虚实相济的境界。古典艺术中就是通过留有大片空白式的特征，来造成讲究神韵和意境的。莱辛说：“美需要一定的体积”。所以，有空才有灵，有阔才显大气，使作品增加情趣，这样才能见到诗的灵性与非凡。
三曰核，含义大蜜桃式。诗，要有一个核。无核，即无魂，也就没诗意。清晰可触，或模糊无形。但必须隔着纸，能感到它的呼吸和力量。清代王永彬的《围炉夜话》，说到有核无核的区别，值得玩味。他说，“桃实之肉暴于外”，“食之而种其核，犹饶生气焉”。“栗实之肉秘于内”，“食之而弃其壳，绝无生理矣”。
对此，我写过一首《论写诗》，这样写道:
阳光雨后真可爱，
一颗桃树入眼来，
摘个桃儿尝一尝，
滋味百嚼也费猜。
诗的语言充满了暗示、双关、含蓄，有点神经兮兮，神叨叨。真的是人不神经不作诗。
诗歌的最高境界，通神性，简单而暧昧。用桃核来比喻，即诗词让人有啃不透的东西，让人百读不厌，想入非非。诗是上帝的语言，唯有天才可以玩弄。诗应该是有一定的神秘性的。没有诗意的神秘主义是迷信，没有神秘主义的诗歌，就变成散文了。”所以，诗属宗教，必须让人为之肃然起敬，顶摩礼拜，想入非非才好。咀嚼不尽，传之久远，愈久愈新，愈淡愈远。所谓修道养性出诗人，世上僧人多诗人，是一点不假的。我以为，写好诗，非读《维摩诘经》不可。
哲人诗人两通神，
凡身凡语未入津。
人间多少虎皮客，
不知巫道藏真金。
还说李白的《黄鹤楼闻笛》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
这首诗的内核是难以言表的、复杂的思乡情绪。他用“江城五月落梅花”来形容，令人们百思不得其解。
杜甫的《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳（上），
一行白鹭上青天（下）。
窗含西岭千秋雪（上），
门泊东吴万里船（下）。
这首诗写得简洁明快，诗的内核是一张向上、动态、立体的美丽画卷，也是百看不厌。
古诗，诗中有画，它的形象都是可以画出来的。
唐崔护《人面桃花》
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去？
桃花依旧笑春风。
崔护，唐代诗人，今河北定州市人，进士，京兆尹（相当于今日首都的市长），同年为御史大夫、广南节度使。
这是一首相思诗，内核儿是人面，是对美人的思念，该诗以“人面桃花，物是人非“这样一个看似简单的人生经历，给人留下了无限遐想。所谓一诗定诗名，崔护也因这一首诗，而成就了他的千古名声。
写古体诗，在遵循了平仄对仗押韵的基础上，还要做到字句排列上要顺；诗的容量上要阔，要空；内容上要有核。闯过了这三关，诗才能做到和规矩，有灵气，有意境，才能算得上好诗。
(本章完)
第79章 附：《论唐诗三昧》[2/2页]