四是迅速契“入不二法门”，进入了知万物的境界。维摩诘宣传的不二法门到底讲的是什么呢？其实，从一切法的本身究竟真理来讲是不可思议的，譬如不二法门的本质毕竟是空、真如、实际、实相等等，无论怎么表达，都不是它的本来面目，都必须通过智慧亲证才能够得以体会，就是自己如实证悟了，也只有自己才知道到底是怎么一回事。这种境界即如人饮水，冷暖自知。大凡心里头想的、口里头说的话都是分别心，有分别即是二，而非一了。还譬如有美就有丑，有好就有坏，有高就有低，有上就有下，有真就有假，有左就有右，有苦就有甜，有希望就有失望等等。在这个世间，凡是能够感知的一切无不是相对而存在，这即是佛法上所说的落两边，有了分别，有了纠缠。所以《维摩洁经入不二法门品》中，文殊菩萨认为不可言、不可说、不可示，是“不二法门”。但是从究竟上来说还是不彻底的，问到维摩诘大士什么是“不二法门”时？维摩诘默然无言。文殊赞叹说：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门”。所以读了《维摩洁经》，既打开了我们的宏观世界，也开启了我们的微观世界，使自己的目光变得微、圆、幽、深、远了。微是细微，圆是圆满，幽是曲径通幽，深是深刻，远是深远。人们会变得通达、豁达、自由、乐观，不再固守一念，偏于一
第67章 为什么说《维摩诘经》是一支生花妙笔? (三)[1/2页]