; 1顾炎武在其著作《日知录》上讲，佛法只是在一个空水桶和一个装满水的水桶间，倒来倒去而已，实则不过一桶水耳!于我而言，对“非法非非法”尚不及于佛学的思量。南怀瑾评价说：《金刚经》这种句法，后世许多儒家不了解，像清朝的大儒顾亭林，在日知录上就讲，叫一般学生不要看佛经，佛经没有什么看的，这个东西就是一桶水，一个是满的，一个是空桶，一下倒过来，一下倒过去，倒来倒去就是这么一桶水。他认为“所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛!”
2顾炎武的《与友人论学书》：惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。
译文：不过学术之在天下，一定会有机会发扬，而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。
注“虽去之百世而犹若同堂也”和《维摩诘经》中的“丈室容亿佛”的观点是完全一致的。
3《晓窗》：少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。此诗所表达的不二之义，与《维摩诘经》的不二义相同。
4《亡友潘节士之弟耒远来受学兼有投诗答之》：独有士龙年最少，一朝词笔动江关。“词笔动江关”是“一毛纳四海”的活用。
《维摩经》:“防意如城，守口如瓶。”顾炎武在《与归庄手札》中写道:“吾辈不能多读书，未宜轻作诗文，如盆盎中水何裨于沧海之大，祇供人覆瓿而已。予将守口如瓶，不作雷鸣之瓦釜矣。”此两句“予将守口如瓶，不作雷鸣之瓦釜”矣，引用了《维摩经》之意。
(本章完)
第43章 客观中有没有生花妙笔（三十九）[2/2页]