3)陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、z县令等职，最末一次出仕为z县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》
经典名言
奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》
采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居其一》
刑天舞干戚，猛志固常在。《读山海经》
盛年不重来，一日难再晨。《杂诗》
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。《归园田居》
陶渊明读过《维摩诘经》的考证资料：
1东晋的陶渊明，此人喜清净，爱喝酒，每喝必醉，做过县令。刚当上县令，就碰上一个不学无术的无赖上司刘云来考察。当时县令种的公田丰收在望，收获以后县令个人可获得五斗米的奖励。但他不愿为五斗米折腰，不为世俗羁绊，追求自由精神，依然辞职回家了。此举足以证明他的人格和精神与维摩诘相契合。还能证明他和《维摩诘经》的关联集中体现在作于416年(义熙十二年)或稍后的《饮酒》其五(《文选》卷三o题作《杂诗》)之中，诗云：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这里的“心远地自偏”、“欲辨已忘言”与“维摩之默”有极大的契合之处。《维摩诘经·入不二法门品》中，维摩问诸菩萨什么是“入不二法门”，诸菩萨皆指某种事相作答。末了，维摩问文殊，文殊回答说：“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”之后文殊反问维摩，维摩却“默然无言”，不作回答。文殊遂感叹说：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”其实文殊自云之“无言无说”与他揭明维摩的意见所云之“无有文字语言”，二者意思大致相当。维摩的“默然”分明是赞同文殊的意见，但他却以行动而非言语实践了“无言无说”、“无有文字语言”的真正的“入不二法门”。文殊与维摩二人在上相契，只是维摩不用语言，而改以行动的诠释。此段说明了一个处事的大道理，最好的辩解是不辩解，沉默无语。
2陶渊明出
第7章 笫四章现实有没有客观存在的生花妙笔（三）[1/2页]