‘智类改造罪犯的规则是非常简单的，甚至可以说是粗暴的。但是，是严格执行的，没有徇私枉法的，所以它是绝对有效的。
有句古话：“杀人偿命，欠债还钱，天经地义。”所谓‘天经就是‘智类制定的不可改变的规则，‘地义乃人类在地球上依规而行的道义。
“好像还有一句，父债子偿。”aita笑着提醒了一句。
“您提醒的好。可惜大部分人都不明白这句话的真正含义。”
《前世今生》这本书里的‘灵魂前辈也告诉我们，如果你上一世没有还清所欠的债，那你必须回去还债，直到把债还清为止。摆脱肉身，也就是出狱的条件之一是：没有任何债务。
欠债还债为什么这么重要我们先看看这里的‘债的定义是什么
‘债这个字特别有意思，是由‘人和‘责两个字组成的。‘责为双音多义词，当‘责发音为‘债时，为债务的意思。所以债是人欠的，不是动物，因为动物不懂什么叫欠债。所以当人欠债而故意不还时，基本上已经沦落为动物了，也许下辈子会进入畜牲道了。当‘责发音为‘泽时，具有很多含义，责任、索取（责取）、斥责、责骂、惩罚（责骂）等等。所以，当人欠债时，还债是责任，是必须的，面临讨债、责骂、惩罚都是正常的。
英文的债字，debt，是源于古拉丁语debitu，意思“所亏欠的东西”。所以‘债并不特指‘钱。
‘智类和宗教里谈的‘债不只是钱，还有生命、健康、事业、名誉、婚姻和快乐的生活等等。任何被你破坏了的事物，都是你欠的债，你都是必须要偿还的。
而欠债背后的原因，是我们灵魂的恶习或恶念造成的，就是我们的原罪。地球这个监狱存在的目的，就是要消除我们的恶习。只要我们身上有债务，就说明我们的灵魂还有恶习存在。
而还债的过程是让我们体验那些曾经被我们伤害的人所感受过的痛苦，而且很可能会让我们感受到加倍的痛苦。从而让我们印象深刻，我们欠债时的行为是多么地令人厌恶和憎恨。
“己所不欲，勿施于人。”很多人都知道孔子在《论语》中讲的这句话。他告诉我们应该站在对方的角度去考虑事情，不要做伤害别人的事情。这是事前的提醒和警告，但是多数人是做不到的。只有你的灵魂深处体会到了，才有可能做得到。
朱熹在《中庸集注》里讲的“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”《圣经》atthew5里讲的“aneyeforaneye，andatoothforatooth”。这些话，就像人们常说的以血还血，以牙还牙，一命抵一命。这些属于事后的惩罚和报复，让对方知道罪恶行为的后果，会为此付出代价，这样才能接受教训。这也是大部分人和现行人类法律的方法。
‘智类制定的讨债还债的规则就是这种方法。而且欠债者永远都不可能逃债，必须还清。
现实社会中，欠债者往往是施虐者，给对方造成物质、肉体和精神上的各种伤害。很多人无法对施虐者（欠债者）做到以血还血和以牙还牙，多数选择了忍让。但是，人们的忍让就助长了施虐者的气焰，变成恶霸流氓。如果司法机关没有惩治他们，那就只能靠‘天来惩罚这些施虐者了。即使被司法机关惩治了，受害人通常也不会原谅这些施虐者，还是要讨债的。
等到施虐者死了，受害者也死了，两个灵魂碰到一起，受害者会要求‘智类（天）来主持公道，不想原谅施虐者。于是‘智类就会让施虐者回去还受害人的债。
“用讨债还债的方式教育我们，好像也不对吧感觉是在鼓励冤冤相报呀。”张总问。
虽然‘智类以讨债还债的方式教育人类的灵魂，但并不是要我们学会冤冤相报。
对于讨债的一方来说，是要在讨债的过程中学会原谅。如果不能学会原谅，讨债的一方也会一样的痛苦。双方都要明白一报还一报并不能解决问题。
通常人类都处理不好这个还债的过程，在还债过程中又会结下新的怨恨和债务，下一世还要继续还债，而且双方的角色会互换，形成‘冤冤相报何时了。双方只能通过一次又一次的讨债还债过程来慢慢体会，最后明白相互憎恨是错误的，消除我们的嗔恨心。
我看过很多‘安怀关系和‘危成关系的案例，这些都是讨债和还债的孽缘，我从中注意到一个现象。如果讨债的人是个非常善良、有涵养、有耐心、脾气好的人，能善待还债的人，虽然是孽缘，双方却能生活得很好。如果讨债方不依不饶地讨债，还债方就会非常抗拒。双方就会争吵和冲突不断，演变成生活中的灾难，双方都不好过。
“按照迷信的说法，我们来到这世之前，都会喝孟婆汤，不会记得前世的事情。那么我怎么知道谁欠我债，我该找谁去讨债呢即使我知道遇到讨债的了，我又怎么能知道我什么时候还清了债呢”张总又问道。
我们是无法预先知道的谁是来讨债的，谁又是来还债的。除非遇到每个人时，都用那本书算一下。来讨债的人，一定是我们意想不到的，有的时候是我们最亲的人。等你意识到被讨债时，已经晚了。
我以前一直认为讨债人的出现都是安排好的，但是佛教和道教都讲是你的行为和意念感召了这些讨
第18章 讨债与还债的真相[1/2页]