“陆师傅，那么您就是说，李天明或许会离咱们而去对吗？”杨雅慧留心的问道，她多么期望这个老头摇头，可是得来的是声叹息。
“咱们不必这样，尽管我不信命，不过现在也只能听其天然了。还有，不论是谁都不要打扰李天明，让他自己醒来，路是他自己选的。咱们无权干与。”许家老爷子下了道指令。
“对了！陆师傅，您们所说的境地是什么？我也听过李天明说起这两个字，可是好像很迷糊，您能不能帮着阐明下。”李天明的父亲问道。
“这个能够。境地是在感知力上感知的片面上的广义的名词。大都时把境地楞区别几种，以质来区别；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。清代鸿儒王国维在其着作《人世词话》里谈到：“古之成大作业，大学问者，必经过种之境地。”关于境地来说在各个不同的领域有着不同的观念和见地，所以境地是种很夸姣的感觉。
关于咱们这些人来说，境地仅仅量的代名词，比方说，学徒？工匠，大师，宗师，圣者……这些就好像您们囗中所说的那些，厘米，毫米，米之类的个意思，咱们仅仅给境地定了个量。至于怎样差异，大师以下都很好定，像学徒，工匠之类的，咱们这些人句话算了，大师就是得到世人的种必定就是大师，可是到了宗师，不必我去说，您们应该能感觉得到，那种从质的改动。
宗师现已和大师不样了，那是种对天道，自己所学的道，种感悟，每个人所悟的都不同，比方说，古代那些画圣，咱们都是画画的，可是门户都不同。就是这个道理样。
人的思维觉悟和精力涵养，咱们说个人的思维境地怎样，实践上指的是个人的思维觉悟和精力涵养的水平怎样。在曰常的日子中，人们的思维觉悟和精力涵养总是不样的，可是作为社会中的广泛的价值取向，人们总期望自己是个有较高思维觉悟和超卓精力涵养的人，以便体现自己在整个日子中的方位。个人的阅历和悟究竟选择了他的人生境地。道家中的境地其实是精力上的境地。
现在各种学术都有境地，可是呈现最多的就是佛家道家之上。比方说佛家之中境地本指边境，释教讲境地有两种意义：指“界”中的“境”（亦名尘），包含色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等根翻开活动的政策。“境地”恰当于人们所说的客观国际，可是，释教认为“境地”乃是知道所现出来的“相分”。《起信论》谓：“以能见故，境地妄现。”又指学佛修行所抵达的境地。如《无量寿经》谓：“斯义弘深，非我境地。”后来，或以“境地”泛指现象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我爱北单纯境地，六合色雪花霏。”或以泛指思维、艺术所抵达的境地、意境。如云：思维境地很高。
佛家中的精力境地，欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等种无为脱节之对治道。界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭改动中流转，依其境地所个层次；又称作有存亡，或单称有。因界迷苦如大海之无边缘，故又称苦界、苦海。
这儿我就不阐明这界的详细意思。我接下来说下道家的界境地吧。在道家来看，天是天然，人是天然的部分。因而庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合的。但由于人拟定了各种典原则、道德标准，使人丧失了原本的天然本，变得与天然不协调。人类行的意图，就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人解放出来，从头复归于天然，抵达种“万物与我为”的精力境地。
咱们这些人，所竭力和寻找的多为道家的道，就好像李天明和我的大哥，所学的茶道，都是以茶入道，这个道是什么道，样的茶冲百样的茶水，当然悟出来的茶道也是百样的。李天明本年才初头，从古至今这样的人都已纱做为天才了。而是妖！这样的人，智商高，悟高，逻辑高！所以他们的国际咱们根柢就不了解。
李天明把自己的大脑分红份来用，给自己划成种品格fèn“liè，其实种是他的身体现在还无法彻底承受他的精力强度，种何尝不是他现在舍不得这个凡世俗世呢，所以这次李天明进入这种境地，是种必定的作用，仅仅缺个引子，那把剑就是引子。我说了这么多，您
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