拯救布达拉宫、拯救灵魂信仰的险途。他个是充满缺点的英雄，勇敢地拨开历史迷雾，透视刀光血影，超越爱恨情仇，从世俗生活走向精神高端，又从精神高端回归平凡简单，完成了每一个寻找灵魂的人，都应该经过的历程。
仓央嘉措的情歌，是掘藏过程中从一而终的线索。情歌表达的是爱情的忠贞、欢乐和哀怨。高兴是情歌，悲伤也是情歌，失望、无奈、惊讶、不解、懊恼等等说不清的复杂感觉还是仓央嘉措情歌。娱乐、艺术、宗教、爱情、生命、信仰，没有谁比仓央嘉措更懂得它们内在的联系。以仓央嘉措的转世自居的主人公——藏学研究院的副研究员香波王子，用自己的吟唱和解读复活了情歌，让仓央嘉措的情爱与生死的故事变成了现代人的精神需要和生活的影子，更让艰辛的掘藏过程充满了动人、感人的情怀。正是仓央嘉措和他的情歌牵引读者去追逐主人公香波王子的脚步，去开始一次陌生且神秘的信仰之旅。
掘藏之路，就是一次发掘信仰之旅。从北京雍和宫——甘肃拉卜楞寺——青海塔尔寺——拉萨哲蚌寺——大昭寺——布达拉宫，《伏藏》以空间转移为横向，以仓央嘉措的情歌创作先后为纵向坐标，着力描写现代人的精神现状和困境，以及希望所在。现代人香波王子和历史人物仓央嘉措就像一个人的今天和昨天，他们的经历告诉我们：为信仰付出的生命代价既是历史的，也是现代的。
佛教只有尊重人性和人的本能，才有可能扎根人间。这也是为什么藏传佛教会产生仓央嘉措和他的情歌的真正根源。仓央嘉措代表爱情，爱情也是极境，是世俗界的理想目标。无爱是最可怕的，有恨是最痛苦的，一个有爱无恨的世界是宗教的，更是世俗的。仓央嘉措，以西藏和喜马拉雅山为情人，他是藏传佛教的爱神。《伏藏》试图告诉人们：爱情，是人世间最后的伏藏。
人可以没有宗教，但不能没有信仰。信仰首先关注的是人类精神的纯洁与高尚，是虔诚的自我奉献而不是可耻的损人利己，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、清贫、节制、利他、救度、和谐等而不是相反。
有评论说：“阅读《伏藏》的惊喜在于：中央民族大学一个藏学家突然被害，我们最初关心的是凶手是谁、背后隐藏着什么惊天大阴谋。一旦发现破案的关键是西藏几百年前的传说，是被宗教放逐被民众爱戴的六世喇嘛的坎坷命运和深广情怀时，我们便开始关心西藏的历史命运和西藏的精神了。读到布达拉宫‘引爆，仓央嘉措遗言水落石出，也许我们得到的远非故事大结局和大揭晓，而是一次醍醐灌顶般的觉悟和升华。简而言之：阅读悬疑，读懂西藏，得到洗礼。”
爱是《伏藏》耀眼的明珠，颗颗圆润晶莹，清澈剔透，于死亡花朵的血色中美丽烂漫，仓央嘉措的情人舍身赴死的慷慨，是信仰最高的献祭，亦是无怨无悔的生命情歌。在莲花盛放的大信仰面前，一切附着于宗教形式的阴谋与追杀、卑劣与残忍、权力与政治、血腥与混沌，都显露出丑恶而无力的真相。
那隐秘的藏地人心，那遥远的西藏时世，那跨国暗杀的惊涛骇浪，那开启七度母之门的最终悬想，都系于香波王子颈上的鹦哥头金钥匙，那是绝不动摇的家族传承，那是仓央嘉措至高无上的郑重授记，那是人类爱之门的密钥。当香波王子的鹦哥头金钥匙对准玛吉阿米的机密传人、现实中香波王子的情人梅萨左臂上的孔雀尾毛时，历史的真相轰然洞开，仓央嘉措情歌的真相轰然洞开，而伏藏“七度母之门”被开启的真相也轰然洞开。
随着布达拉宫的爆炸真相被层层揭开，“七度母之门”的佛法渐渐清晰，世界佛教的第七次集结突然来临，书中各个人物才以自己的归宿显示了走向彼岸的多种可能：
古茹邱泽喇嘛宁肯放弃布达拉宫峰座大活佛的职位，也要去家乡做一个引导牧民走向未来的乡长；香波王子以“掘藏大师”的身份回归平淡，以爱的冲动去探望雪山脚下八十多岁的阿妈；警察王岩和碧秀也都冲破严酷的内心禁锢，走向了爱与情的人性之路。他们就像仓央嘉措那样，实现了终极目标与世俗生活的统一、现实姿态与理想境界的统一、崇高与平凡的统一、人性与佛性的统一、信仰追求与道德标准的统一。
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杨志军：（伏 藏）[2/2页]