毅几分落寞、几分潇洒、几分无奈，几分浪漫的毫无遗憾的走向天国，给我们心灵以极大的震撼；李大山没有给大柱子娶上媳妇，而睁着不泯的双目，李大丫带着担忧大儿子找不到媳妇的遗憾而抱恨终身。还有那脚步踮踮，把稻草讲成金条的媒人“小撮合”，五十多岁了，还打扮得花枝招展的“老来俏”，无恶不作的，人人皆曰可杀的“老瘦猴”，凡事都能够说出了子丑寅卯来的大甩爹，神神道道的何半仙，……，一个个的形象都是那么的灵动，都是那么的可触可摸。
丑到极处而又美到极处的大柱子，是作品浓墨重彩塑造的一个农民的典型，在大柱子身上寄托着作者对于农民的全部美学理想。大柱子生在那个令人难忘的大跃进年代，上了三个一年级也没有考够一百分，人家送了一个绰号“差把火”。因为这个原因，一姐一妹也没有给他换到一个媳妇，本来是说给他的媳妇，可是却成了弟弟二柱子的媳妇，作品用欲扬先抑的笔法写他“丑”的一面。在他的弟弟当兵不在家，怀了孕，人们都以十分世俗的观点议论说是大柱子的，大柱子，由于“差把火”的性格所致，也竟然公开的宣称，他弟媳妇肚子里的孩子“是谁的，是你大哥我的。”到后来真相大白，人们才给他洗去了不白之冤。作品在欲扬先抑，抑中带扬的基础上，在后面的篇幅中，通过买妻送妻，买了孩子抚养孩子，进一步写他的勤劳和善良。
大柱子形象最为光彩的一面，是二柱子投资开发二郎山，大柱子瞬间成了红人，正在这个时候，传来了嫦娥临终有所托付，要见大柱子的消息。去还是不去？接受不接受嫦娥的临终的托孤？大柱子面临着严峻的考验，作品正是通过这种沧海横流方显英雄本色，在激烈的矛盾冲突中塑造人物的方法，通过大兰子劝阻，二柱子踢皮球，小撮合暗中怂恿，周腊梅要挟等情节，把大柱子这个普通农民重情义、不势利、始终如一、矢志不渝的伟大的人格写得淋漓尽致。大柱子这一典型形象的意义就在于他概括了千千万万个农村中最底层的庄稼汉的形象中的本质的一面，把他们身上人性的光辉提炼了出来。
外表美和心灵美相统一的王嫦娥，是作者塑造的农村妇女的典型。如果说，作者在刻画大柱子，侧重于表现大柱子的勤劳、朴实、负责任的一面，那么在王嫦娥身上，作品更主要的是写出软弱和善良一面，既有“哀其不幸”同情的一面，也有“怒其不争”批评的一面。很客观的再现了农村妇女的本质的特性。作品的前半部分，主要在她的善良、美貌和软弱的性格方面着墨，在作品的后半部分，则重写她心灵美的另一面——知恩必报。她杀了人，知道自己将要被杀头，她感到这个世界上，她有一个对不住的人——大柱子。她的托孤不是转嫁危机，而是给自己的心灵安一个家，她把自己唯一的财产——自己的儿子托付给大柱子，以了却她愧对大柱子的内疚和大柱子对她的一往情深的感情。
二柱子是一个创业成功的新型农民典型，他的身上体现了时代的主旋律，寄托着作者对于建设社会主义新农村的理想。他的性格的转变经历了不是英雄而自以为是英雄，是英雄而不以为是英雄的转变，没有什么了不起的时候，他觉得自己了不起，真的了不起了，他反而觉得没有什么了不起，真实地再现了一个书生到一个成熟的企业家的演变的历史。
二柱子的创业成功，是从无路的地方踏出的一条荆棘之路。他心爱的嫦娥怀的孩子不是他的，而是他的大哥大柱子的，人要脸树要皮，他的脸皮丢在了旮旯村，所以他离开旮旯村时，他发下了一条他自己都后悔的誓言：“不混出个人样子来，永远不回旮旯村。”在农村的青年中，混出个人样子来谈何容易？在七分努力，三分机遇和改革开放的好形势下，使他成为创业成功的典型。他的命运改变了他家庭的命运，也改变了旮旯村的命运。二柱子这个典型，正是在改革开放的大背景下，农村中千千万万个成功者的典型的代表。通过这一个形象，表现了作者对于改革开放的热情的讴歌，旮旯村中在二柱子的影响下，涌现出了像菊花这样的县里三八红旗手，优秀企业家的一批典型，这就是当前的主旋律。
张弘毅是一个落魄的农村的知识分子的典型，是一个不断失败不断奋斗，最后还是失败的形象。这个人物最大的特点就是落魄而又浪漫。他的悲剧命运，从客观上来说是社会造成的，从主观上来说，是他刚愎自用的知和行的严重脱离造成的。诚如他自己所说，是社会和他的性格双重的原因叠加造成的，客观给他下了一场霜，性格就再给他在加一层雪，社会使他的这个屋漏了，性格就使他碰到连阴雨的天气。这个典型的意义，就在于他的身上概括了农村中这一类知识分子中很多共性的东西。
如果说，大柱子，王嫦娥，张弘毅这三个典型人物的身上，概括了农村中的中年农民本质特点，二柱子、菊花等身上概括了农村中的青年农民开拓进取的精神风貌的话，那么以李大山，瞎老太为首的几个人物的身上则概括了中国老年农民形象的特点。李大山的坚韧不拔、认真负责的家庭意识，瞎老太任劳任怨不服输的个性，唠叨妈想说啥就说啥的爽快，大甩爹随方就圆亲和力，何半仙的能说会道在作品中也都有表现，也能给人们留下了深刻的印象。这么一群面朝黄土背朝天的农民，在作者的笔下都非常的有个性，他们紧紧拥抱着大地，依托着山川河流，用生命和青春也谱写了一首苍生之歌，活得五光十色，也活得轰轰烈烈，也有自己生命的颜色。
第五：小说探索精神
小说以世态人情为切入点，以淮河流域的民风、民俗、民情发展变化为主线，原生态的展现乡土社会的变迁。中国文学有一个好的传统，就是“文章合为时而著，诗歌合为事而发”的现实主义传统，但是，随着市场经济的高速发展，在社会变革的进程中，这种现实主义传统受到很大的冲击，城市化的进程有其值得称道的一面，可是也带来了许多副作用，过去原生态、质朴的乡村文化被城市灯红酒绿的城市文化洗刷的十分苍白。在这种大背景下，这部小说把视角对准了传统的农村，对准农村农民，对准了淌金流银的淮河流域的民俗文化，对准了位于苏皖交界的一个偏僻的旮旯村，对准了位于社会最底层的大柱子一家，想给读者朋友展现一群草根农民50年间的一幕幕威武雄壮的活剧，再现了淮河流域一幅幅风情万种的民风民情民俗的画面。
多年来，文化界一直在争论重写历史的问题，在改革开放三十年的历程中，各种纪念文章，各种文学作品也是多如牛毛，可是往往是从政治变革的角度，从革命记忆的角度去展现的比较多，真正从民俗的角度，从民风民情的角度，展现可以说还比较少，从而导致了乡村记忆的流失。有学者不无忧虑的说，假如有一天我们身边的传统文化都消失了，我们会不会像忍受自然对于人类的惩罚一样忍受文化的枯竭，忍受文化状态的失衡呢，传统文化资源及其生存状态，也同样随着工业社会的发展正在遭受着如同自然资源一样的破坏。作品继承了在上个世纪八十年代的乡土寻根的文学传统，从拯救记忆出发，原生态的展现淮河流域50年间原生态的风情，寻找心灵的归宿，寻找个人存在的价值，存在的身份和生存的意义，也许，作者是在做一种有益的尝试。
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冯开平：（旮旯村的风流事儿）[2/2页]