跑，当他俯身前倾时趁机将之推下深渊，报了失身之仇。
至此，作为一个生活在充满人间罪恶漩窝圈中的人，包括其父母为了金钱不惜将她出卖给色狼，七弦女的一切遭遇都应受到同情，她的复仇心里也属正常，七弦女杀了大眼猴更属正义之举。这使善与恶两条直线泾渭分明，因为共处一个社会中的善与恶，是斗争的两极，不是恶压服善，就是善制服恶。但矛盾的对立统一规律告诉我们：在善与恶的交互对立和斗争中，会产生种种异化，作为当事人，在一定条件下恶有可能转向善，善也可能成为恶，从而使各自的路线变成为一个个圆圈。而当恶在一个时期占据优势地位时，各种各样的罪圈则是人们无法挣脱的险恶现实。应当看到，始初七弦女这个善与美的化身逃掉了徐县宰的蹂躏，又躲过了徐公子的亵渎，最终未能逃脱大眼猴的践踏。作者是将七弦女的处女宝作为真善美的象征来捍卫的，而将徐氏三代当作邪恶的传统势力来鞭笞的。这三代人的背后是庞大的罪恶社会，戕害善与美的手法各异，但其具有宗法封建的野蛮性，反人性本质则是一致的。在这样的恶势力面前又加上庶民自身的人性弱点，哪怕亲娘都成了邪恶者的帮凶，七弦女是孤立无援的。
现在我们要看七弦女如何转向扭曲成为一个罪圈似的人物。书中写到十九岁的七弦女堕胎后，利用大眼猴留下的五十万文钱创立了紫云教，自标是天上紫云仙姑现身，又隐瞒身世，另取名活仙姑，在华安邑贫困山区，开始了行善办教之事。先是为民求雨，由于巧合，居然大雨连下三天。于是名声大震，教徒发展到近二十万众，敛财数千万。随着权力的激增，她将迫害过她的恶势力的一切手法完全接受下来。她千万遍地在心里对自己说：“俺要报仇，俺要把天地翻转过来，俺要做女王，俺要比大鼻子还要心狠，俺要比大眼猴还要心狠，不管是谁，只要是俺前行路上的绊脚石，也不管他做得对还是不对，一有机会俺就要将他踩在脚下。”她的终极目的是：待紫云教尽得民心把王廷掏空后，要做开天辟地的女王。从而成了一个地地道道的邪教组织的魔头。看一个组织是不是邪教，要看其本质。一是看这个组织的真正宗旨是否涉足时政；二是看这个组织的头目是否独断专行；三是看它的宣传是否控制舆论，搞愚众政策；四看它是否排斥异已，滥杀无辜；五要看它的头目们是否淫乱贪财。这五条七弦女无一不占，甚至比迫害她的恶势力有过之而无不及。
这条路走得通吗？当然走不通，最后搞得天怒人怨，必然受到官方的围剿和民众的唾弃。连她自己在一封遗书中也说自己走上了“以恶治恶”的不归路。最后她拒绝向官军投降，除了留下一个和她外貌酷似、也弹一手好琴、又名灵儿的女弟子以见证其自缢末路而外，竟置900多教徒的生命于不顾令其全部自焚殉教，她从而向世人宣布了一个罪圈的结束。
现在我们可以来诠释此书何以警世又是何以反照现实的问题了。《罪圈》告诉我们：不管你是什么人，什么阶层抑或生于古还是生于今。也不管你和你的那伙遭受了多么惨酷的打击、杀戮、镇压，你若拉起杆子来，也不论打着什么为民请命的旗号，你都不能以恶治恶，以暴易暴。更不能你专制，我比你更专制，你腐败，我比你更腐败，你色，我比你更色，就像有的所谓农民起义一样。正如书中唯一一个明白人良医秦越人说的：“犹如别人偷了他一只羊，他就去抢夺了无辜者的一大群牛羊；别人砍了他一棵树，他便去砍伐了无辜者的一大片树林，后者的罪过远远大过始作俑者，其作恶逻辑不过是借口而已。”凡是这样的人最终历史给他划句号时，包括以大恶抗小恶的农民“义军”魔头活仙姑，都只能是个“罪圈”。这就是《罪圈》的内旨！
至此可揭开圈中谜底了——
《罪圈》，泛泛去读多为男女轻浮之事，实则是一部血珠儿浸透（
项兆斌：（罪 圈）[2/2页]