br/> 如今关于ai的讨论已经完全渗透了公众生活。但是像克拉克一样的创作者们，已经在近一个世纪的科幻作品里讨论过了几乎你能想到的任何人机关系。除了饱含对未来技术出错的隐忧外，对现实问题的映射也烙印其中。
科幻中人机关系的表现形式
从50年代开始，在科幻三巨头阿西莫夫、海因莱因和克拉克的带动下，也伴随着二战后电脑技术的发展和ib的崛起，越来越多的作家把ai作为背景或主角写进了说。一个直观的体现就是，50年代之后，虚拟超级电脑或知名ai的列表越来越长，并且由更多不同的作家创作。
当人类的生活离不开智能胜于自己的机器时，故事往往会走向乌托邦或反乌托邦的主题，在前一个世界里，ai帮助人类个体或人类社会；在后一个世界里，它们成为了人类种族的敌人。人机之间的关系基本也限定在三个选项内：
ai占据上风——或完全推翻人类，或掌控大公司社会运作；
人类占据上风——往往是在一次短暂的事故或ai反叛后，人类采取了一切措施保证自己的生存、限制ai发展。此类延伸出的分支包括“ai服务于人类”、“ai与人类结合”以及“ai平权”；
个体ai的觉醒——在外部环境较为中立平和的情况下，某一个ai个体觉醒了意识，故事将着重a对内心的探索，比如理解自身存在的价值和目的。最终a可能会偏向“弗兰肯斯坦情结”走推翻人类路线，也可能去寻求人类社会的接纳和理解，与人和平共处。
消灭人类、施行机器暴政的ai不仅仅有天，以欺骗人类为最大爱好的ai也不止是《传送门》里热爱蛋糕和唱歌的gds。实际上，最早写“邪恶”机器统治人类的说，出版时间大概比你想得早。
1909年发表于《牛津与剑桥书评》的科幻短篇《机器停了》（hahiss）描述了一个后末日时代。人类“失去了”居住在地上的能力，被“机器”安排住进了地下的标准隔间，平常通过即时消息和视频通话进行信息交换，所有的生理和精神需求都由机器满足，甚至有宗教“hly”（技术独裁）兴起，拜机器为神，忘记是人类创造了机器。但是在机器出错后，已经丢失了修理机器知识的人类，不得不眼睁睁看着机器的崩溃所致的地下居住者灭亡。
同名改编舞台剧剧照
和1八年工业革命背景下诞生的首部科幻说《弗兰肯斯坦》类似，出现在“电气时代”的《机器停了》，俨然是一部复古的、内在警示读者机器威胁的作品，堪称类别开创者。但是它更超前的地方在于提出了一个问题——“为了让机器成为我们所依赖的唯一，人们愿意做到什么地步”。它预言了一副人类心甘情愿把自己献给机器法则的未来图景，预言了这种环境下人类与自己的身体、他人、社会文化哲学的关系。
当代络用户对赞、关注数、自拍、滤镜的迷恋，相当于是把自己全权交给了社交络设定的规则，“靠科技生活，却从不抬头看周遭”。站的算法和广告盈利模式决定了我们面对的信息流、创造的内容和与彼此沟通的方式，个体意识被降低，亿万用户每天都在迎合着机器、按它们的法则行事，这也让它越来越强大，直至可以作恶的地步（假新闻、仇恨传播、garsga或新崛起）——这和hly并没有本质上的区别，因为人类已经献出了自己的独立思想。
个体意识被牺牲以迎合机器社会，是比天更现实也更严重的威胁。马斯克的ai表面上是为了防止ai研究走偏终至毁灭人类，但其商业动机同样明显，大公司加入这个非营利性的开放组织多是为了更方便地分享数据，以联盟的方式去对抗ggl和亚马逊等巨头，而我们在短期内也不大可能看到ai暴走。但是机器社会发展的方向却很可能是kviklly所描述的那样——决策依赖于集体意识拥有压倒性优势的蜂群思维（hivid），个人意志被抹杀，成为了自己所创造机器的一部分。
而190年的科幻舞台剧《罗瑟姆通用机器人》（rur），则把机器的威胁延伸至了更贴合实际的工厂自动化大生产中，也是在这里，“rb”（机器人）这个词被首度引入英语世界，它源自捷克语中的“rba”，即“强制劳工”。
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第四十二谈 一道流星飞[2/2页]