铜钟来历不凡，据说这口铜钟一旦敲响，声播千里之外。
据说老人们讲：每逢春夏汛季，狗望山上风起云涌，一有风吹草动，黄喇嘛便敲响伏龙殿中千年丁香树上的铜钟，钟声雄浑响亮，声震天外……狗望山的风云倾刻之间便烟消云散，没了踪影。
在暴雨季节，黄喇嘛忠于职守，站在伏龙殿中密切监视着狗望山的动静，狗望山上一有风吹草动，黄喇嘛便是“警钟长鸣”……相比于当一天和尚撞一天钟，黄喇嘛把维护老百姓的切身利益做为己任。因此，黄喇嘛的职业道德和敬业精神在信众心目中还是有口皆碑！
每逢收获之际，百六庄以外的地方被妖蟒祸害得颗粒无收，哀鸿遍野！妖蟒因忌惮黄喇嘛的声威，百六庄却是秋毫无犯，颗粒归仓。
西五台方圆百十里地方上的信众，生活方面虽然淡不上温饱，但一日三餐，不能说顿顿吃饱，勉强有粗茶淡饭果腹，就算托了黄喇嘛的福了！
据说在解放前，因为自然灾害频发，不是山移河崩，就是洪涝灾害或暴雨成灾，人们把自然灾害归咎于妖精做怪。乡野之地，十里八乡的庵观寺院，名山大川都驻有藏地来的喇嘛镇守。当时喇嘛的主要职责不是传经颂法，而是降妖除魔，维护地方的平安。喇嘛驻地制度虽然没有列入政府法规，但还是被政府默认许可的，具有一定的合法性。喇嘛驻地制度虽然被政府默许，但政府不承担这些驻地喇嘛的一切开支，这些喇嘛的生活开支由当地民间信众承担。解放前后还流传着这么一句民间俗话：天打了（意指天灾）把喇嘛的差不下！其实这句话的意思是，不论你遭受了天灾或没有遭受天灾，给喇嘛的份子钱还是自然要给的！在过去，喇嘛的“保护费”可以说是相当于苛捐杂税了，也是民众的一项额外负担！在旧社会，喇嘛驻地制度实际上是当时政府的无奈之举，这个不成文的制度就象是当今政府职能部门的防汛办公室。
有一年的一个夏天，乡民正在西五台山下的田地里收割小麦。晴朗的天空突然之间彤云密布，电闪雷鸣，眼见狗望山发起的暴雨就要来临……
黄喇嘛在西五台伏龙殿中敲响了铜钟，就是震慑不住……
一团乌云飞在西五台山顶后倾盆大雨如注般落了下来……黄喇嘛情急之下站在山头掐决念咒，口中念念有词……随即大喝一声“呔”！便将手中法器“降魔杵”凌空抛向那团乌云……人们只听见乌云中一声闷响，象是被击中了什么，随着一声响，乌云中落下一物掉在地上……人们忙近前一看，原来是一只女人穿的绣花鞋……
乌云中隐藏的妖精被黄喇嘛的法器击中后负伤而逃……天空中骤雨停歇，风和日丽。
乡民亲眼目睹了黄喇嘛与妖精斗法的场景后便将这事传的神乎其神！事实胜于雄辩，乡民们更是将黄喇嘛信服得五体投地。
(本章完)
第60章 伏藏[2/2页]