，才各唱三遍就抵达了陈政墓园前广场，广场前面还有一溏池水，小山溪从一边流进又从另外一边流出，池水清可见底，游鱼无数悠哉悠哉，好一派太平景像。
离午时中还有半个时辰，我告诉大家，现在我要教唱我们的军歌，请大家拿出小笔记本和小铅笔记下来，接着我把军歌慢慢唱出来，歌名是：《无衣》，歌词是：
岂曰无衣？与子战友。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
我说明这首歌的来源及出处，以及选中这首歌的三个主要原因。等大家都记下之后，我便开始带动唱，连续唱了五遍，几乎是欲罢不能。
我要大家停下来先用便当，休息两刻时间之后，准备攻顶1300尺高的将军山。我私下问吴夫人，等一下攻顶时，要不要就在此休息，我请两位女生在此相陪；两位战士在此守卫，攻顶结束后，我们还是要回到这里开营火晚会的。
吴夫人回答：这里风景这么好，怎么舍得不去走走，不用担心，我的脚力好得很。
休息结束后，我请战士们将行李放在广场一旁，留两人看守，此外我要同学们记得，我说过的登山要领，尽可能地避免起脚泡，之后我大喝一声：出发！
仍由营千总林朝领路，我在中间带唱军歌，沿上山僻静的小路走，天色出奇的没有烈日，羊肠小道、林荫小道、林木蓊郁，令人赏心悦目。
途中只有两处陡峭的短坡，就由战士在旁保护，虚扶着同学上去，不到一个时辰就到达山顶。
到达山顶，同学们兴致高昂，我请大家先欣赏四周风光，今天还要向各位介绍陈政的事迹。
一刻时间之后，我问大家，站在山顶欣赏四周风光，是否有豪气干云，气冲牛斗，壮志凌云的感觉。请各位拿出小笔记本和笔，我跟各位唱一首最切题的诗，是唐杜甫所作，诗名《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗绝对是绝妙的好诗，艺术上的价值无上。他文笔鲜活，灵气逼人，令人惊艳；但意境幽远不明，诗意隐晦难解，在华丽的词藻下，另有寄托。不是一般人能体会的。
这种问题在我修学佛法，苦练止观圣道时，最是刻骨铭心的痛。由于佛家的止观圣道，是一门非常细致的修行工作，差之毫厘就谬以千里。
而古代有成就的高僧，都喜欢用一首诗，来描写其悟道的心得，后人照练往往陷入泥沼，穷其一生清苦勤修，结果是一事无成。
我举一个禅门公案，让大家进一步了解，这个问题的可怕程度，圆悟克勤大师是禅宗临济宗杨岐派的祖师，据说自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。
他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。却迟迟不能悟道，最后是由两首香艳诗而悟道，真是莫名其妙。
大意是这样的，有位提刑举京官刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：什么是祖师西来意？
法演回答说：提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉缘无事，只因檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！
克勤顿悟，将自己开悟的心得写成一偈，是一首更为香艳的诗，呈给师父：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：我的侍者终于参禅悟道了！克勤成了法演最杰出的弟子。
前一首诗，是讲到夫妻间闺房之私密事，虽非所宜但也就罢了；后一首诗，却是讲到在外眠花宿柳，惹草招风的龌龊事。居然可以这样参禅悟道，对佛法如此不敬，真是气死我了。
所以我想有必要推行简单易懂的白话文，让更多的人，都可以经由简单的文字，学到想要学的东西。更重要的是，从此文章但求精准，以有效传达讯息为主，不得故意隐晦艰涩，虽然可能少了些灵气，词藻也许不够华丽，但也可以很优美的。
我试着把杜甫的这首《望岳》诗，用白话文，先以重叠复沓的形式，不断的递进，层次分明的发展；后以倒卷珠帘的方法，将主题鲜明的衬托出来，各位看看，是不是更容易懂，更容易引起共鸣，也不失高雅：
啊，泰山，你是多么高大！
山南山北，一碧无涯。
大自然凝聚着神气秀异，
阴阳向背竟像有早晚之差。
极目追寻暮归的群鸟，
胸中涌起重迭的云霞。
我定会登上你的顶峰，
看群山都俯伏在你的脚下。
至于开漳圣王父亲陈政的事迹，今晚营火晚会时，在陈政墓园前广场再向各位介绍，将会更有临场感。
第060章 用白话文 一样优美[2/2页]