sp;佛家亦有一部经书名叫《般若波罗蜜多心经》，所讲与《常清净经》一般无二，经道‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
天门子于元生门悬空螺髻峰上，向慕圣开示了两篇经文，也讲解了其中奥义，可惜慕圣那时初入化神期没有多久，听的似懂非懂，当时并不能明白。此刻在念力的作用下，似乎对这两段经文，都有了些明悟，但又不是很真切。
形无其形故名还虚，两段经文虽然已经开示了还虚境界的个中玄奥，但却少有人能真正达到，不是不能证空，便是归于死空、顽空，真正能做到真空实有的少之又少。
不能证空还好办些，大不了还是保持在化神期境界里，无法提升罢了，而证得虚空、死空和顽空，就有点可怕了，就好像宇宙是一片荒芜人烟、没有一种生命的空壳，而不是万有存在生机勃勃的美丽地方。当下之时无爱也无恨，觉得一切都是空的假的，便会认为生命也是一种假象，只有万物皆空才是世间真相，坐化当场的修士比比皆是。
能参悟还虚境的必然是肉体本尊，身外化身并非实相，而是由空修得的法相，所以无法参悟真空实有的本相，能修出身外化身的化神期修士，或多或少对还虚境界有些理解，只是知其然不知其所以然，非得实证了才行。。
而肉体本尊一旦坐化，虽然还有身外化身，但境界上却也是没有办法再得寸进，因此一来，证得还虚期的修士就显得尤为难能可贵。
这也是南华帝君虽然到了还虚期，为何还是广纳妃嫔，到处开花生子的原因，毕竟南华帝君就算修为很高，一朝不能合道飞升，便也有大行之日，而帝国帝君若没有还虚期修为，又如何能镇的住手下众臣和邻国众人？
子嗣众多的话，才有望在其中能出现还虚期的高手，那时便能顺理成章的登上帝君之位，现在的南华帝君就是在成为还虚期高手后，顺利的登上了皇位，而老帝君则悄然隐退，据说是冲击合道期去了。这个继位的传统南华帝国已经流程了数千年，也不知道多少老帝君就是这样退下来的？
慕圣一边体会着体内的念力，一边回忆着有关还虚境的一些传闻，虽然对此境界还是懵懵懂懂的，但似乎也算是摸到了一些头绪，这思考并不妨碍慕圣赶路，慕圣驭驶青罡剑在空中急速飞行，又花了一天的时间，就来到离聚窟洲不远的一处小县城。
这小县城便是吕正所说的县城，慕圣特意来此，就是想看下吕正所说是真是假，据吕正说，他骑着飞云马从这里赶到慕圣与他碰见的县城，足足用了十多天的时间，而慕圣御剑飞行却只用了一天，这修为之间的差距实在不可以道理计。
第944章 ：形无其形[2/2页]