。在三国这个时代，虽然已经出现了造纸技术，但尚不普及，纸张很贵。绢帛贵重；竹片虽然不贵，但却很重。字体倒是已经有了隶书，但毛笔写出来的字，很大。在这样的条件下，是不可能像我现在这样灌水的，必须斟词酌句。而古文，正好就特别适合缩短篇幅。
因而那封信，纸就一张，字没多少。郭图这样的人物，要放在现代，绝对也是博士级别的人了。这样的大才，看那么一点字，早就看完了，而且第二遍、第三遍也看完了。
郭图依然在看，只不过是一种条件反射了。其实上早就过渡到思考的阶段了。郭图转了几圈，突然在张昭面前停住，张口想要问点什么，却又临时改变了主意，说了个陈述句：“我也赞成不通知兰帅。”
履，就是鞋。《说文》说：履，足所依也。古曰舄、曰屦，汉以后曰履。在这个时代，女人还没有缠脚。相对于“履”来说，天下人就分为着履与不着履。
乡下干活的农人通常不着履，城镇中有身份的人普遍着履。室中四人，张昭、张?、蒋钦、郭图，都是着履之人。此时，他们四人都着履。
这其实并不是正常现象。如果张昭正式会见客人，在所谓的正厅，与张?、蒋钦、郭图交谈的话，那么，四人就都应该脱去鞋子，不着履。正厅里面，地面是席子铺满了的。站着谈话，是谈不了多久的。要长谈，就得坐。而这个时代还没有凳子，就只有席子。会谈的人，就跌坐于地。实际上，是跌会于席小说
不光是张昭的正厅，实际上很多正式的场合都是这样。其中还包括了皇帝的金鸾宝殿。《史记.萧相国世家》说：“乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”历史上三国的曹操也享受了这样的待遇。不趋，就是说话的时候不用欠身行礼；开始的下拜还是没有免的。剑履上殿，说的就是允许佩着剑、穿着鞋上殿。上殿者不能佩剑，乃为了皇帝的安全考虑，这是比较容易理解的。上殿者不能穿鞋，为了什么呢？就是为了避免把地上铺的席子踩脏了。
如果这个时代，到那儿都不穿鞋，那“剑履上殿”就不存在了。“剑履上殿”四字，不仅说明了正式场合要脱鞋，同时也说明了非正式场合要穿鞋。因此，有人把“曹操赤足迎许攸”的故事硬扯为不穿鞋，就不对了。在那段故事里，曹操行军在外，属于非正式场合。因此按理是要穿鞋里。只因个人原因，假寐一下，才脱了鞋。
穿鞋脱鞋的，说了这么久，到底是为了说明什么呢？是为了说明郭图的鞋子很松。想想，经常需要脱下的、又不穿着搞运动的鞋子，是不是应该很松呢？像蒋钦的鞋子，因为练武的原因，就不松了。
郭图鞋子很松，又这么走过来、走过去的，不留神，鞋子就掉了一只。因为掉鞋，郭图还打了个趔趄。郭图站稳之后，恼羞成怒，回转身来，望着那只鞋子，似乎那只鞋子就像是这次南下的敌船一样。因此，郭图冲上去，一脚，就把鞋子踢飞了。
“公则怎么啦？”蒋钦惊问。张昭则劝道：“公则稍安勿躁。”张?也说：“我三人还不是一样，无计可施。”
蒋钦听二张这么一说，才知道郭图踢鞋，是因为气愤自己没有想出办法。因此心里很是钦佩。便主动过去帮郭图捡回鞋子。
一个大柜子，旁边立了个花架。郭图那只鞋子就在当中被卡住了？”蒋钦轻轻拖了几下，没有拖出鞋子。只得站起身来，移开花架。然后蹲下，右手一抬柜子，左手就把鞋子拿了出来。
蒋钦过来，把鞋子放在郭图面前，道：“先生请穿鞋。”郭图怔了一会儿，忽然大笑，然后说：“公奕如果帮我穿鞋，我就把破敌之策告诉你。”
正文4031字→4078字，21.1
第403章 应解人同[2/2页]