道：“诸位，萨克森之事，我想应该先安定再发展，如今萨克森经历多年战乱，人丁凋零，土地抛荒，人心思定，正是最需要安定的时候，但目前萨克森最主要的矛盾还是两个——宗教矛盾与土地矛盾。”60;62; 冯森赞许地笑道：“诚如王司马所言，萨克森宗教之矛盾在于萨克森法令，导致当地宗教信徒备受歧视，常常有天父教徒借名欺压攫取利益，虽然现在萨克森法令被禁止，但两方的仇怨已经结下，这就是第一个矛盾。60;62; 而第二个矛盾，则是土地矛盾，萨克森的土地是有限的，虽然萨克森人很大程度上的食物来源源自畜牧、渔获和狩猎，但田地出产仍然是其重要的一部分。60;62; 很多高撒克逊种姓和贵族在成为查理任命的采邑骑士、领主和庄园主后，开始大肆吞并土地，逼迫自由民和部落民成为奴隶，相对于田产，这剥夺他们的人身自由和政治权利，这才是最重要的。60;62; 这就是第二个矛盾。60;62; 但这两个矛盾综合起来，其内里最主要的矛盾，是新兴的封建主与旧式的部落民之间的矛盾，是生产生活方式的矛盾。那么对于我们来说，他们谁更重要？”60;62; “封建主重要？”张世成问道。60;62; “不，都不重要，没有他们才重要。”冯森摇头道，“欧罗巴的分封之所以如此独立，尾大不掉，最主要的，就是因为他们的分封往往建立在人身依附的前提上，这是最头疼的。”60;62; “所以我们要把他们解救出来？”60;62; “不。”冯森微笑着摇了摇手指，身体前倾，“我们要让他们人身依附于我们，这样，封建主们掌握了再多的土地，都是空中楼阁。”60;62; 冯森还藏了一句话没讲，土地和人身依附几乎是相辅相成的，在土地关系中的人身依附问题几乎不可能消除，只能抑制，这是一个动态平衡的方式，也就是俗称的“上下合力以制中”。60;62; 那么看到了问题的本质后，解决问题的方法其实已经呼之欲出了，拉一派打一派嘛，而拉的那一派自然就是部落民们了，把他们转化成自耕农是不错的方式。60;62; 按照这个时代的生产力水平，大量把部落民转化成自耕农其实是不现实的，但冯森带来的农业技术发展则弥补了这一缺憾。60;62; “我的想法，是制定野人与国人的区别，居住在城内、庄园内则为国人，国人必须信天父教。60;62; 而野人则居住在这些区域之外，他们被允许信仰别的神灵，但也不允许阻止天父传教与谋杀教士。”冯森一边说，一边从后边的屏风上摘下了一枚木片，缓缓在上面写下了“国野之别”。60;62; “那假如野人与国人发生冲突该怎么办？”王司马问道。60;62; “很简单，在‘国的范围内，实行我们的国法和法兰克法，在‘国的范围外实行当地的习惯法。”冯森竖起了一根手指，眼神逐渐严肃起来，“如果在这种情况下依旧发生国野冲突，就由中央的衙门亲自裁决，如果发生私斗，则视为——叛乱！”
第一百九十六章 国与野[2/2页]